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[[File:记念.jpeg|有框|右|<big></big>[https://pic.quanjing.com/au/7f/QJ9115414690.jpg@!350h 原图链接][https://m.quanjing.com/category/12704697/3.html 来自 北京全景视觉网络科技有限公司 的图片]]] '''记念''',基督教圣经术语。 学习《[[圣经]]》、了解基督教<ref>[https://www.sohu.com/a/453795427_120845443 基督教历史],搜狐,2021-03-03</ref>的功利目的是,从中解读欧美[[文化]]的密码,理解他们。就像理解中国你一定要了解儒家文化<ref>[https://www.docin.com/p-962819420.html 论中国儒学之沉浮变迁],豆丁网,2014-11-17</ref>一样。 ==简介== 一些使记忆活现眼前的东西。在旧约的希伯来和新约的希腊名词,“纪念”和“记念”这两个词的意思是息息相关的。因此,我们必须了解“纪念”和“记念”的用法和意义。 虽然“记念”的意思通常只是回想一些过去了的事物,而“纪念”则是指对过往事物之记忆的保存,但在圣经中这词还有另外一个层次的用意。在圣经里,“记念”不单是回忆过往的事物,它有更广阔的意思,就是暗示和包括了一些因回忆而产生的行动。它所指的不只是把旧事重温,而是在重温旧事当中,人的情感、[[思想]]和行动也受到影响。例如,创世记八章1节说神“记念挪亚”,并非单指神记得挪亚在方舟中。这句话当然包括上述的意思,但更是指神要为挪亚做一些事。同样,创世记三十章22节说神“顾念(原文作“记念”)拉结”,意思是拉结虽多年不育,但神应允她的祷告,要赐她一个孩子。 “记念”一词的观念在旧约中最显著的用法,就是在诗篇中[[诗人]]劝勉以色列人记念神在过往为他们所施行的大能作为(诗七十七11,七十八7,一○五5)。在这里,“记念”不光是回顾神过往的历史,而是在回顾过往的作为中,活出今日的生命。从神过往的作为中,以色列人要体会其中的意义,并以坚固的信心来面对今日的困难和挑战。以色列人在这方面的失败,终导致他们屡次背叛和不顺服(诗七十八11、42,一○六7、13、21、22)。 综览“纪念”一词的用法,也可看到它同样有上述那一个层面的含义。我们可从[[逾越节]]的记载中观察“纪念”一词的用法,出埃及记十二章14节说,逾越节要作为一个纪念的日子。守逾越节要成为一个定例,使以色列人回想昔日神把他们从埃及的奴役和罪中释放出来,而从中取得亮光过今日的生活。如此看来,这个纪念的日子就不光是回想出埃及的情景,单把它看作一宗历史事件而已。 同样,约书亚记四章7节记载以色列人在约但河中立12块[[石头]],作为“纪念”,记念神行神迹带领以色列人过河,进入迦南地。“这些石头要作以色列人永远的纪念”,提醒他们过往神曾施行拯救,好叫他们有勇气去面对当前的环境。 这词的另一个用法涉及大祭司以弗得两条肩带上所镶的“纪念石”(出二十八12、29,三十九7)。这些宝石的重要性是把以色列众子的名字带到耶和华面前,其用意不是叫神记得他们的名字那么简单,而是向以色列人保证神常常照顾他们的需要。 “纪念”一词在利未记二章2、16节的素祭中有不同的含义。素祭中“作为纪念的”,是[[祭司]]献在坛上的那一部分,剩下的则为祭司自己所用,作为纪念的那一部分是代表了全部的:它的用意并不只是让神记得整个祭,而是记念这个祭代表的整个意义。这个纪念的意思就是记念它代表的意义。 在[[新约]]中,“纪念”一词甚少出现,不过有一处是极具重要性的,就是在耶稣设立圣餐的礼仪中,这一个新约的礼仪等于旧约的逾越节。耶稣对门徒说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我”(路二十二19)。守圣餐是纪念基督受苦与受死,然而,圣餐绝对不只是回想一件历史事件;在纪念中,信徒受恩感,这感激之情就决定他今日如何生活了。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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