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記念，基督教聖經術語。

學習《聖經》、了解基督教的功利目的是，從中解讀歐美文化的密碼，理解他們。就像理解中國你一定要了解儒家文化一樣。

簡介

一些使記憶活現眼前的東西。在舊約的希伯來和新約的希臘名詞，「紀念」和「記念」這兩個詞的意思是息息相關的。因此，我們必須了解「紀念」和「記念」的用法和意義。

雖然「記念」的意思通常只是回想一些過去了的事物，而「紀念」則是指對過往事物之記憶的保存，但在聖經中這詞還有另外一個層次的用意。在聖經里，「記念」不單是回憶過往的事物，它有更廣闊的意思，就是暗示和包括了一些因回憶而產生的行動。它所指的不只是把舊事重溫，而是在重溫舊事當中，人的情感、思想和行動也受到影響。例如，創世記八章1節說神「記念挪亞」，並非單指神記得挪亞在方舟中。這句話當然包括上述的意思，但更是指神要為挪亞做一些事。同樣，創世記三十章22節說神「顧念（原文作「記念」）拉結」，意思是拉結雖多年不育，但神應允她的禱告，要賜她一個孩子。

「記念」一詞的觀念在舊約中最顯著的用法，就是在詩篇中詩人勸勉以色列人記念神在過往為他們所施行的大能作為（詩七十七11，七十八7，一○五5）。在這裡，「記念」不光是回顧神過往的歷史，而是在回顧過往的作為中，活出今日的生命。從神過往的作為中，以色列人要體會其中的意義，並以堅固的信心來面對今日的困難和挑戰。以色列人在這方面的失敗，終導致他們屢次背叛和不順服（詩七十八11、42，一○六7、13、21、22）。

綜覽「紀念」一詞的用法，也可看到它同樣有上述那一個層面的含義。我們可從逾越節的記載中觀察「紀念」一詞的用法，出埃及記十二章14節說，逾越節要作為一個紀念的日子。守逾越節要成為一個定例，使以色列人回想昔日神把他們從埃及的奴役和罪中釋放出來，而從中取得亮光過今日的生活。如此看來，這個紀念的日子就不光是回想出埃及的情景，單把它看作一宗歷史事件而已。

同樣，約書亞記四章7節記載以色列人在約但河中立12塊石頭，作為「紀念」，記念神行神跡帶領以色列人過河，進入迦南地。「這些石頭要作以色列人永遠的紀念」，提醒他們過往神曾施行拯救，好叫他們有勇氣去面對當前的環境。

這詞的另一個用法涉及大祭司以弗得兩條肩帶上所鑲的「紀念石」（出二十八12、29，三十九7）。這些寶石的重要性是把以色列眾子的名字帶到耶和華面前，其用意不是叫神記得他們的名字那麼簡單，而是向以色列人保證神常常照顧他們的需要。

「紀念」一詞在利未記二章2、16節的素祭中有不同的含義。素祭中「作為紀念的」，是祭司獻在壇上的那一部分，剩下的則為祭司自己所用，作為紀念的那一部分是代表了全部的：它的用意並不只是讓神記得整個祭，而是記念這個祭代表的整個意義。這個紀念的意思就是記念它代表的意義。

在新約中，「紀念」一詞甚少出現，不過有一處是極具重要性的，就是在耶穌設立聖餐的禮儀中，這一個新約的禮儀等於舊約的逾越節。耶穌對門徒說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我」（路二十二19）。守聖餐是紀念基督受苦與受死，然而，聖餐絕對不只是回想一件歷史事件；在紀念中，信徒受恩感，這感激之情就決定他今日如何生活了。