檢視谢自然诗的原始碼

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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>《谢自然诗》</big> '''

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| [[File:韩愈444.jpg|缩略图|居中|150px|[http://p3.pstatp.com/large/46e90001ff486b1732d3  原图链接][https://www.toutiao.com/a6489346835864355342/  图片来源 ]]] 
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作品名称: [[《谢自然诗》]]

创作年代: 唐代

文学体裁：诗 

作者：[[韩愈]]
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'''《谢自然诗》'''[[唐代]]杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家[[韩愈]]的诗。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/552053.html 《谢自然诗》 ] 诗词文句网</ref>

《谢自然诗》是唐代文学家韩愈所创作的一首五言古诗。此诗前半部分叙述女道士谢自然出家学道、玩弄骗术、迷惑群众的经过;后半部分用大量事实和道理弘扬正道，批驳邪说，教育民众。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。

道教是唐代的"国教"，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。谢自然是一个女道土，相传她于贞元十年(794年) 十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。[[韩愈]]以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。唐德宗贞元十年(794年)，针对谢自然一事的传说，韩愈写下了这首诗。
==诗词正文==
{{Cquote|<果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。

轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。

凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。

如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。

檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。

须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。

里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。

入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。

余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。

逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。

秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。

木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。

人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。

往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。

人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。

下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。

噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。
>|<《谢自然诗》>|<诗词名句网>}}
==白话译文==
果州南充县有个贫寒的女子，名叫谢自然。她痴呆木讷没有什么知识，只是听说世上有所谓的神仙就妄然信从。

于是就起了轻生的念头而去学习仙术，一个人去了金泉山修习道术。世上的繁华荣誉她都纷纷弃绝，甚至将父母养育的慈爱也都抛在了脑后。

她集中思想，一心一意地去感应魑魅，恍惚的神情很难一一呈述出来。有一天她坐在空荡荡的屋子里，感到有云雾生腾在其间。

好象听到了来自冥冥之中的笙竽之乐。白天一下子变得幽暗阴晦，萧萧的风景也令人不寒而傈。

屋檐和楹梁也忽明忽暗，五色的光芒不停地变更。在旁观看的人都只剩下了惊骇的神色，徘徊在屋前不敢走近。

过了不久谢自然的身体忽然轻盈升起，飘飘然象风中袅袅的云烟。茫茫的八极辽阔无边，也丝毫见不到她的身影和语声。

乡里的保甲将这件事汇报到了上司那里，郡中的太守听后也既吃惊又感叹。于是带领着官吏驱车前往，村里的百姓也都纷纷赶去观望。

进门之后什么也看不到，只有衣冠鞋袜象蝉蜕下的壳一样丢在屋里。人们纷纷传说着这神仙的故事，确凿而流传不已。

我听说在远古的夏朝，夏禹在鼎上铸上万物使人们知道神奸的区别。于是可怕的山林当中百姓也可以任意出入，魉魉鬼怪也再不会遭逢。

但后世相隔年久，这种良好的风气再也没能振兴，任意欺骗的事越来越盛。阴间和人世纷乱杂陈，人与鬼怪也互相残害。

秦始皇虽然也笃好长生之术，汉武帝更是开辟了各种装神弄鬼的渠道。自从这两代君主的倡导以来，这种灾祸竟然就联绵不绝。

树木和山石中也生变出各种怪异，狐狸也变幻各种的妖患。一个人不能理解性命的终极，又怎么能更延长自己的人生?

人类处在万物当中，是最有知识的生物。为什么就没有一点自信，反而要随着世俗的看法而改变思想?

已经过去的时代再也无法追悔，那些上当的孤魂也只能抱冤长恨。但未来的日子却还是可以有所警诫，那么我说的这些话也就不会是一纸空文。

人生在世有一定的常规之理，男女之间也有各自的秩序。寒冷而穿衣，饥饿而吃饭，都要依靠纺织和耕耘的劳作。

向下要保护自己的子孙幸福，向上要奉养自己的君王和父母安逸。如果违背了这些道德伦常，都是舍弃身体与生命的错误做法。

可叹那个贫寒的女子谢自然啊，将永远只能身处在异类当中。伤感于这件事情而写下这首诗歌，那些仍然愚昧的人应该把它抄写在带子上时时提醒自己。
==文学赏析==
韩愈这首诗揭破神仙骗术，批判封建迷信，在当时很有针对性，目的在于警醒世俗大众，认清得道成仙的欺骗伎俩。

这首诗结构非常简单，在叙述所谓学道成仙的事迹时，"慌惚难具言"、"踯躅谁敢前"、"影响无由缘"、"人门无所见"、"皆云神仙事"等等闪烁其词的字句，说明当时没有谁曾亲眼看到，实际调查，只是辗转传说，越传越玄，这就让头脑冷静、不肯盲从的人看出了它的虚伪性和欺骗性。这些地方表现出遣词造句的用心所在。

在诗的后半部分，诗人指出"往者不可悔，孤魂抱深冤"，谢自然，这位寒女完全是死于迷信和愚昧，已经无法追悔了，但"来者犹可诫"，希望其他人无论如何不可再重蹈她的覆辙，这里引录的四句诗，就是他对世人的哲理性的劝诫。谢自然的悲剧，使韩愈深深感到:"人生处万类，知识最为贤"。人置身于万事万物之中，知识是最为美好、最可宝贵的。像谢自然这样的悲剧，就是源于愚昧、落后、麻木和迷信;而人之所以愚昧落后，之所以麻木迷信，又是源于无知无识。缺乏知识，乃是丧失一切--至包括生命一的一个根源。

这首《[[谢自然诗]]》，典型地体现"以文为诗"的特征，作者首先概述谢自然学道羽化的过程，接着叙述各方面对此事的荒谬反响，以此设置诗人准备给予剖析和批判的对立面。然后，作品转入分析批判，并在分析批判中阐明诗人的独到见解，抒发诗人无比愤慨的情怀。这样，整首诗歌便如同一篇观点鲜明、论证充分的政论文，表现了疾恶如仇、旗帜鲜明的战斗风格。整首诗风格平实，语言浅显，也是这首诗的一个突出特点。这大概是为了便于广大民众接受，从而达到家喻户晓、深人人心。至于宣扬科学，破除迷信，安定人心，维护正常的生活秩序，在那个时代，也只能做到这种地步了。
==作者简介==
[[File:韩愈22.jpg|thumb|200px|有框|左|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20180715/50529af11e554ca698a3138b741e70f0.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/241291047_99904027 图片来源]]]
[[韩愈]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_1abe13750637.aspx 《韩愈机简介》 ] 古诗文网</ref>（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今[[河南省]]孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与[[柳宗元]]并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、[[欧阳修]]和[[苏轼]]合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9313a88200af8ef22?cota=3&kuai_so=1&sign=360_7bc3b157&refer_scene=so_55  韩愈为什么能成为唐宋八大家之首？ ] 快资讯，发布时间；2021-01-14 22:06 </ref>  他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《[[师说]]》等<ref>[https://v.qq.com/x/page/p0165iuuf5e.html 品读 韩愈·《师说》 ] 腾讯视频；2015年09月10日 </ref>。

韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。贞元八年(792年)进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。[[唐宪宗]]时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、[[京兆尹]]兼御史大夫。

韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。韩愈陵园（韩愈墓）位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1584622235357189781 “唐宋八大家”之首韩愈--“韩愈陵园”景区 ] 本地二三事；2017-11-2105:48 </ref>。
==视频==
<center>'''历史人物故事-韩愈'''</center>
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<center>'''唐宋八大家之韩愈（三）敢问路在何方'''</center>
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==参考资料==
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]