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==绝学无忧==
绝学的学指的巧智之学，和社会上的复杂现象，不如不学。
中文名  [[绝学无忧]]  出  处  [[老子]]的[[《道德经》]]第十九、二十章  含  义  透过学习来到大安心大自在。提出者老子  朝 代 [[ 春秋时期]].
[[File:8ad4b31c8701a18bf3fbb9fd9c2f07082838fe74.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/8ad4b31c8701a18bf3fbb9fd9c2f07082838fe74?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/8ad4b31c8701a18bf3fbb9fd9c2f07082838fe74?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度]]]
==出处==
[[《老子》]]第十九章：[[马王堆]]出土古文
绝声（圣）弃知（智），[[民利百负]]（倍）。[[绝仁弃义]]，民复畜（孝）兹（慈）。[[绝巧弃利]]，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。[[见素抱朴]]，[[少私寡欲]]，[[绝学无忧]]。
《道德经》第十九章：
[[绝圣弃智]]，[[民利百倍]]；[[绝仁弃义]]，[[民复孝慈]]；[[绝巧弃利]]，[[盗贼无有]]。[[此三言也]]，[[以为文未足]]，[[故令有所属]]：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

==原文==
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

==译文==
与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单单好像什么也不足。我真是愚人的心智啊，混混沌沌。一般人是那么明辨事理啊，我却糊里糊涂；一般人是那样看事清明，我却头脑很昧。何等的平静啊，像无边的大海；潇洒的像飘风啊，无处可以系拴我。众人皆有其用，而我单单不开化，好像太低级。我独自与人不一样，而看重得到了“道”。

==题解==
这一章是老子的人生论，也是充满哲理的讽刺诗。“绝学无忧”，意思是不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来，从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。遗憾的是，此风未休，众人仍在鼓噪，独我淡泊宁静，成世外遗人。所举“[[众人熙熙]]”、“[[众人皆有馀]]”、“[[众人皆有以]]”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。

==词语解释==
有人说“[[绝学无忧]]”的真正意思是：把学问做透了，就不会再有忧虑不决的事情了。因为其中“绝”在古代是个动词，有把...做透的意思。但我认为不然，人常说吾生也有涯，而道亦无涯，以有涯逐无涯，殆矣。这里很显然可以看出在道家思想里大道无穷无尽知识生生不息，哪里是人力能穷尽的呢？而且学问做透也明显和下文人皆如何而我如何的说法不一，所以我认为还是解释为不学功利之学，不学机巧心机，保持本性的纯良为正解。

==字词出处==
出处：《[[墨子]].非儒下》
[[孔某]]之[[齐见景公]]，[[景公]]说，欲封之以尼溪，以告[[晏子]]。[[晏子]]曰：“不可。夫儒浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。[[孔某盛容]]脩饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，博学不可使议世，劳思不可以补民，絫寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。” 公曰： “善！”于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔某乃恚怒于[[景公]]与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门，告南[[郭惠子]]以所欲为，归于鲁。 有顷，间齐将伐[[鲁]]，告[[子贡]]曰： “赐乎！举大事于今之时矣！”乃遣[[子贡]]之齐，因南[[郭惠子]]以见[[田常]]，劝之伐[[吴]]，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱，劝[[越伐吴]]。三年之内，[[齐]]、[[吴]]破国之难，伏尸以言术数<24>。[[孔某]]之诛也。
[[File:F603918fa0ec08fa530b07bd54ee3d6d55fbdaa4.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/f603918fa0ec08fa530b07bd54ee3d6d55fbdaa4?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,limit_ 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/f603918fa0ec08fa530b07bd54ee3d6d55fbdaa4?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_220,limit_ 图片来源百度]]]
==作者==
《绝学无忧》出自老子的《道德经》第二十章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即[[李耳]]，[[河南鹿邑人]]）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇[[《德经》]]、下篇《道经》，不分章，后改为[[《道经》]]37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为[[道教经典]]，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
节选诗集[[《绝学无忧》]]第一百首，共享天下。天下一家，世界大同。
（1）
有物混成，先天地生。独立不改，周行不殆。道生万物，人法自然。生而不有，长而不宰。惚恍恍惚，象物两存。损余补缺，利而不害；不争而争，争而不争。为而不为，不为而为。大道至简，有无同在。今往绝学，万世太平。
（2）
开天辟地，只手擎天。抱一而为，天清地宁。知人者智，自知者明。绝圣弃智，绝学无忧。不行而知，不见而明。视之不见，听之不闻。知雄守雌，知白守黑。知荣守辱，上德若谷。予人愈有，为人愈多。上善若水，慎终如始。
（3）
自强不息，厚德载物。致虚守静，和光同尘。受国之垢，前无古人。受国不祥，后无来者。一慈二俭，三不敢先。地低成海，人低成王。粉身碎骨，否极泰来。众生平等，众生平安。人之所畏，不可不畏。天网恢恢，疏而不失。
（4）知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。知我者一，则我者无。大象无形，大音希声。言易知行，非空莫能。天下一家，世界大同。

==视频==



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