檢視采田福地的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''采田福地'''<br><img src="https://f.share.photo.xuite.net/hsu042/1f458fb/9851221/1193704614_o.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/hsu042/twblog1/585074101 圖片來自xuite]</small> 
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'''采田福地'''，位於[[臺灣]][[新竹縣]][[竹北市]]新國里，是[[道卡斯族]][[竹塹社]][[七姓公]]後裔供奉其[[祖先]]與[[福德正神]]的廳堂，列為[[新竹縣文化資產|縣定古蹟]]。

==沿革==
雍正十一年（1733年），同知[[徐治民]]令原居住在今[[新竹都城隍廟]]一帶的竹塹社民遷移到[[湳雅 (新竹市)|湳子]]舊社。乾隆十四年（1749年）[[頭前溪]]水患迫使社民再次遷移到竹北[[新社 (新竹縣)|新社]]。依《新竹廳志》記載，乾隆二十三年（1758年）台灣知府[[覺羅四明]]命他們[[剃髮易服|剃髮蓄辮、改穿漢服]]，並賜金、潘、廖、衛、三、黎、錢這七漢姓。

乾隆二十五（1760年），竹塹社建立稱為「竹塹社七姓化番公館」的公廳。嘉慶二年（1797年）建祠堂後，明訂以其祖遺田業口糧大租穀之收入，作為基本財產。光緒四年（1878年）公館重建時，族人將「番」拆成「采田」，並沿用漢人對[[土地公廟]]的「福地」稱呼，命名「采田福地」，又稱「采田宮」。該年，竹塹社番[[生員]]廖瓊林寫「采田福地碑」陳述七姓化番的由來。

1902年左右日本政府廢除大租制，因此經濟地位始衰落。

戰後原屬於新社村，劃分為新社、新國兩里時此祠劃在新國里。今址在竹北市中正西路219巷38號。

1987年修建屋頂漏水問題。2006年7月25日，縣文化局依據竹縣文化資產審議委員會決議，公告竹北采田福地為縣定古蹟。次月10日，懸缺五年的管理員由從事營造的錢飛椿接手，協調兩旁違建待拆事宜，以便維修。縣府向[[文建會]]爭取1千2百多萬經費後，2007年展開修復工程。2008年12月4日，舉行登龕安座。

==建築==
建築無一般祠堂慣見的[[剪黏]]。屋脊以幾許牡丹花的剪黏作裝飾，作工簡樸。格扇門上頂堵部分以[[花中四君子]]及蓮花、牡丹等彩繪。水車堵部分中間寫著「采田福地」，下有兩方門印、[[篆字]]書寫「常青」、「文光」，兩旁繪有「麒麟獻瑞」、「玉獅呈祥」。出檐為簡單的關刀拱。兩扇條窗上分別寫著「集福」、「迎祥」。

外面畫有錢、衛、廖、三、潘、黎、金等七個由乾隆賜姓氏的同心圓。大門口聯曰：「何莫由斯長食邑，誰能舍此固封疆」，正廳上聯曰：「新雨隨二十四番花風初至，社倉積三千萬石米價常平」等。掛在宗祠上的三塊木板接起來的「義勇可嘉」匾是仿製品。真品在1935年[[始政四十周年記念臺灣博覽會]]時，被[[臺灣總督府博物館]]借走，從此未還。

神龕刻有「蕃釐保障」。除[[判官 (神祇)|文武判]]在土地公旁外，大成至聖先師[[孔夫子]]之[[神位]]在土地公左邊，[[七姓公]]牌位則在土地公右邊，根據[[林衡道]]的說法這種現象是有清代獨特風俗，當時認為只有做過官去世後才能供在祠堂正中，否則寧可把大位讓給土地公，有著鼓勵子孫讀書仕進之用意。

===土地祠===
'''土地廟'''，又稱'''土地公廟'''、'''福德廟'''或'''伯公廟'''，為民間供奉[[土地神]]的地方（[[廟宇]]），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的[[祭祀]]的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有[[漢人]]居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。

土地廟在[[中國大陸]]曾由於「[[文化大革命|文革]]」作為「[[四舊]]」大部分被搗毀。隨著「[[改革開放]]」和開始[[信仰自由]]<ref>[https://religion.moi.gov.tw/Goods/Content?ci=3&cid=2&id=26 信仰自由]，religion</ref> 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由[[農民]]自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和[[傳播媒體|媒體]]一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時[[農村]][[小學]]基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村[[基礎教育]]，集中精力投資建[[學校]]，不要熱衷於「[[迷信]]」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。[[台灣]]因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的[[城隍庙]]。

==土地神==
'''土地神'''又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在[[馬來西亞]]、[[新加坡]]一般稱為「[[大伯公]]」。民間信仰最為普遍的眾[[神]]之一，流行於[[漢族]]地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於[[中國民間信仰]]中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。

在中國傳統文化中，[[祭祀]]土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是[[道教]]諸神中地位較低，也是與人民較親近的[[神祇]]。

==土地廟的造型==
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成[[小室|祠]]，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

==中國大陸土地廟==
===潮汕土地廟===
土地神在潮汕俗稱為[[福德老爺|伯公]]。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]