檢視陶公何在？(孙宗信) 的原始碼

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|<center>'''陶公何在？'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/18278183/pexels-photo-18278183.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《陶公何在？》'''是[[中国]]当代作家孙宗信写的散文。

==作品欣赏==

===陶公何在？===

01

我与刘子骥同为南阳老乡，这位乡党比我早生了一千六百多年，被他的朋友陶渊明写在了《桃花源记》里:“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”

刘子骥应该是寻得到的，因为他是陶渊明的密友，他们一同耕读，一起写诗，一起饮酒，一起纵论天下，一样徜徉田原，倘若真有这么一个别有洞天的所在，他循迹而往，怎会一直到病死都寻而未果呢？而今我来寻，可真是寻不到了，时下无处不在的浮躁和喧嚣，无法让自己的心灵回归宁静与淳朴，又没有偏僻的山林可以归隠，到哪里去寻找[[心灵]]的归宿，[[精神]]的[[家园]]呢？陶渊明笔下[[神秘]]空灵的桃花源给了我启示，于是，相隔着一千六百年漫长的时空，我走遍了全国各地疑似类桃花源的地方，星子，德安，宜丰，寻来寻去，还是大失所望，这些号称桃花秘境的地方，不仅神韵全无，连形似也够不上。只是当地吸引游人的噱头而已。

世上究竟有没有桃花源呢？

02

陶公祖上就是东晋重臣，他自己也出身豪门，是一个士族子弟，以他的这种出身，理应一生混迹于政坛，也是豪门[[家族]]对他的期许，他也只有这样，才能沿续贵族的血统，他的[[人生]]规划就是起步于政坛，在政坛发迹，而后象祖辈一样，发扬光大，荣宗躍祖。

然而，出身官宦之家的陶渊明却对官宦仕途非常无感，甚至反叛，他渴慕田原生活的洒脱自由，无时无刻不在想念田原，回归田原，歌呤田原，他成了官宦之家的另类存在，是一个士大夫阶级的叛逆者。陶渊明是游离在官场和田园边缘的诗人。他活了七十六岁，十三年为零星小官，其余大部分年华都归于田间。他对官场的态度是游戏。躬耕陇亩觉得厌烦了，就去官场游戏几年，对官场厌烦了，就马上辞官，回归于田原。无论官场或是田原，他都以洒脱态度对之，合则留，不合则走，绝无留恋坚持的意思。称他是古今最洒脫之人，一点也不为过。东坡说，吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗，渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。

欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。不牵强。

03

陶渊明一生五次出仕，但大都干不到几个月就辞了职，他的辞职不为什么，并非受到了什么迫害，或者是遇到了什么棘手的难题，有时是因为微不足道的小事，有时甚至什么也不为，就是不想干了，立马辞职。

他这样率性随意地出入官场，简直把官场当成了可以随时出入的公厕。中国的官场铁幕重重，惨烈腥臊，是权谋竞技场，许多进入官场的人如履薄冰，机关算尽，最终还是铩羽而归。陶渊明如此这般游戏官场，加官进爵肯定是不可能了，当然这种藐视官场的作派使他的家族很沮丧，少不了对这个浪荡子弟进行规劝和阻止，但这些努力怎拗得过他性本爱丘山的本性呢？

人们对陶公旷达的赞许多集中在他采菊东篱下，悠然见南山几句，这几句诗确实触到了陶博大、恬淡、而又丰富多彩的内心，然而触发他辞职的动因一节诸多论家却触及不多。这是他[[思想]]脉络发生陡转的[[重要]]一环，也是他整体思维起伏中不可或缺的一节，不可不[[重视]]。

04

公元405年，陶渊明己经四十多岁了，在叔叔的举荐下，他谋到了一个彭泽县令的职位，彭泽[[距离]]他家不远，又有“公田之利，足以为酒”的便利，他又和往常一样，兴冲冲去上任了，这次干的[[时间]]挺长，有八十多天，到了年底，江州的督邮（相当于州纪委书记）来县里检查工作，他的手下提醒他要在向上司汇报工作时穿上官服，[[态度]]恭敬一些。可能他平时在做县令时常常衣衫不整，常常酒醉，不修边幅，所以下人才这样提醒他。谁知这几句平常的话竟然把陶渊明惹毛了，

于是，我们在正史里看到了这样的历史记载：

郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！

起身便收拾行李，辞官回乡了。

当时就把手下人惊得目瞪口呆，心里说，陶县令这是个什么脾气呀？

世人不理解也就在此处，迎来送往，本是官场常态，上司来视察，应付一顿也就完了，何必要发这么大的火呢？甚至连叔叔为他谋来的县令也说辞就辞了呢？

陶公的熔点为什么这样低？为这个些许小事发怒辞官值得吗？是啊，用庸俗的实用主义显然无法理解，怎样去理解一颗孤傲、旷达、无法拘束的伟大心灵呢？站的基点太低，怎样会仰视一个伟大明净的灵魂？

也许陶渊明知道那个督邮的㡳细，那是个什么玩艺？一个不学无术的乡里小人，一个提茶倒水供人驱使的小厮，一个靠为人舐痣混上来的奴仆，一个靠卖弄风情上位的小三，一个惯于胁肩谄笑的无耻之徒，不知抱住了谁的大腿，竟然摇身一变，当上了督邮了，当了督邮便不知自己几斤几两了，小人得势如登天，便作大了？要老子为你穿上官服，恭恭敬敬？老子会伺候你吗？会听你指示吗？会供你调遣吗？老子不干了！

也许他并不需要知道这位督邮的底细，但要官服出迎，还得恭敬一番，免不了还要整治酒宴，奉为上宾，象奴仆一样去侍候他，用温言好语去奉承他，待他酒足饭饱，还得打扫一地鸡鸭杂骨，想想这过程，这也让陶渊明反胃，直呼受不了。同样是人，同样为官，我为什么要对你恭敬？凭什么我要穿官服去迎接你？你官职大一点有甚了不起？你凭什么在我面前充大？我为什么要在你面前低下我的头？

违心的逢迎简直是自虐。

陶渊明拂袖而走，连目光也不转一下，他走得是那样决绝，义无反顾，他的背影又是那么伟岸，这个背影千年来不知激荡过多少正直君子的心旌。

虽然辞去官职失去了五斗米的奉禄，但为了五斗米而低下高贵的头颅，弯下挺直的脊梁，那也是椎心的难受。

现代庸俗的实用主义者和精致的利己主义者们会讥笑陶渊明，强大的家族背景不知利用，动不动就发火，傻帽！他们不但讥笑陶渊明，连古来圣贤都在他们讥笑之列：孔老夫子多傻呀，那么多学生来求学，老孔竟然不收学费，每人只收一块干肉，傻！李白，杜甫又没人给稿费，写那么多诗干嘛？嵇康拉到刑场就要杀头了，不赶紧求皇帝开恩，弹什么《广陵散》呢？

什么圣贤？一群傻帽。想来，远不及自己聪明。

这让我记起一个当代寓言：

狗问狼：你有房子车子吗？

狼说：没有。

狗又问：那你有一日三餐加水果吗？有人哄你玩，带你上街吗？

狼说：没有。

狗鄙视地说，你真无能，怎么什么都没有。

狼笑了：我有不吃屎的个性。我有我追逐的目标。我有你没有的自由。我是孤寂的狼，而你只是一只自认为幸福的狗。

05

陶渊明是把气节和自由看得的生命还要重要的人，现在的人早己不知气节为何物，别说五斗米，那些毫无节操的人为了一升米，一碗米，为了一点微不足道的利益，或是芝麻粒大小的官位，或是为人驱使的走卒的位置，或是其它一些一毫的好处，就可以丢弃良知，认贼作父，供人驱使，而毫无羞耻感了。别说让他穿上官服去恭敬上司了，就是让他跪在地上，舔干净上司的鞋子，他都会干。

现代生活中，我们多少人在为五斗米甘愿折腰，在违心地听从靠当小三上位的领导的指示，在违心地听从小人上司的调遗，在甘心情愿地听从他们颐使气派的指使，敢怒而不敢言。忍受着内心的憋屈和煎熬。

愈是胸无点墨的小人上位，为了掩饰自己的无知和狂妄，愈要装出一副道貌岸然的大人物的形象，愈要颐使气派，愈要媚上压下，愈要做出不可一世的样子，他们一方面在作大，装腔作势，一方面又在作小，小动作，小技巧，小人伎俩，因为他们是靠小伎俩起的家，谋得了现在的位置，还要靠小伎俩整人压人，以便巩固自己的地位。这些人总是三五成伙，嘁嘁喳喳，挤眉弄眼，在角落里兴风作浪，而且屡屡成功。

正是这小人作派愈是激起了陶公的反感，拂袖而去，老子不伺候你了！

06

回归田原后，陶渊明生活得并不如意。诗意的栖居，只是后世诗意的赞美。在生产力极其落后，生产工具极其原始的东晋时代，靠土里创食，供给一日三餐，养活一家老小，是极其艰难的，稼樯艰难，老宅失火，入不敷出，种种变故，甚至使陶渊明全家到了乞食的地步。

陶渊明有没有后悔当年的一时冲动呢？从他的诗中，我们读到了旷达，读到了悠然，读到了超然物外的悠闲，当然也读到了生存的艰难，种植的艰辛，唯一没读到的就是后悔。

一个真正懂得生命价值的人。是一种生命的自觉，他选择了艰难，因为艰难里有自由和无拘无束。他不喜欢官场，因为官场有的是人性的桎梏和束缚。他是活在精神里的人，与天地精神相融，可以活得艰难，甚至三餐不继，甚至乞食，但心灵的自由自在，是什么样的丰厚物质生活也换不来的。

在官场上混，时时需与督邮一样的小人与伍，还要得俯首虐心，出卖良知，回田原种植，也要遭天旱雨涝，稼樯艰难，人间有没有一处乐土呢？

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。乃不知有汉，无论魏晋。

这样一种与时空切割，完全不理会世间纷挠，与美丑切割，不允许丑的异质侵入，祥和自由的这样一片乐土呢？

世间没有，那就创造一个吧。

那是一处由美好导引而进入的空间，入口狭小，不易找到，里面生活的人不关注世态，只期盼平和，不注重名利，只耕耘幸福，不注意美丑，只注重快乐。世间改朝换代的英雄壮举在这里看不到了，他们拒绝英雄。世人勾心斗角互相争胜在这里看不到了，他们拒绝争斗，世上许多摇唇鼓腮互相争论在这里看不到了，他们拒绝喧嚣。总之，他们拒绝一切恶，一切假，一切丑，他们只允许美的存在，任何异质的进入都会带来丑恶和喧嚣，因此陶公设置了两道屏障，严防异质进入污染了这里的美。杜绝好事者的侵挠。

桃花源人告诫[[偶然]]进入渔人说，不足为外人道也。这是第一道屏障，从内部封闭了外人进入的信息通道。还要有第二屏障，从外部封闭了人们打探寻觅的可能，连设了路标，善于找路的渔夫都寻不到，衙役探路的县令也无法寻到，桃花源严辞拒绝一切异质进入。

南阳的高尚士，我的[[朋友]]刘子骥能不能进入呢？陶渊明似乎沉思了一会，想了想，还是坚决地拒绝了。老朋友，你还是死了这条心吧，你们谁也别来寻觅，这美好的世外桃源只留存你们心中罢了。于是，刘子骥，这位南阳的高尚士，陶公的朋友，我的同乡，也只好在寻觅桃花源的路途中病死了。

他死在了陶公的笔下。

原来，桃花源是彼岸理想，只存在世人的心中。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/75614403 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

孙宗信，男，供职于镇平广播电视局，[[河南]]省镇平作家协会原主席，中国散文家协会会员，河南作家协会会员。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]