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神明彩 |
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神明彩,又稱神明漆、佛祖彩、佛祖漆、佛公漆等,為台灣家庭神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。常見的有觀音彩和安溪諸聖圖等,兩側通常會加裝文字對聯,神明彩的材質常是木材或壓克力,上面偶會覆蓋防塵用玻璃。[1]
類型
觀音彩
觀音彩於台灣日治時期之前即出現,屬於移民社會的台灣,其觀音信仰多源自中國閩南的泉州、漳州兩地,其發展軌跡與持色,與台灣佛教十分相近,都受其民間信仰影響甚深。據台灣歷史博物館收藏的早期觀音彩顯示,只有簡略的觀音菩薩黑白繪像。如今亦有僅繪單一觀世音菩薩像者,可能配有善財童子與善財龍女,亦有些有多尊台灣佛、道教徒所信仰的神祇,如加上媽祖、關公、土地公、灶君,是為臺灣家堂五神,又因各地風土民情,信仰淵源而有所不同,例如:南投縣、彰化縣一帶多以玄天上帝取代關聖帝君,宜蘭縣甚至有不少客製化觀音彩,加入普庵禪師、清水祖師、開漳聖王、神農大帝、中壇元帥、古公三王、三山國王等神佛肖像者比比皆是。
安溪諸聖
安溪諸聖圖,是福建省泉州安溪人所崇奉的諸多神祇的合繪。通常,上層有清水祖師與張、黃、蘇、李(另說:趙、王、蘇、李)四大護法神,中層繪顯應祖師於中央,一邊繪雙忠、雷萬春、南霽雲等神,另一邊繪有法主真君三兄弟,下層繪有安溪城隍、文武判官、陰陽司等司官、范謝將軍與土地神等。
三寶佛圖
採用三寶佛(釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛)的畫像。以面向佛像的角度來說,左手邊為阿彌陀佛、中間為釋迦牟尼佛、右手邊為藥師琉璃光佛,三佛採坐姿。有的在一畫框內繪製三尊佛像,也有一佛一個畫框,三畫框並排組合。
諸佛菩薩圖
一種稱為「十七佛圖」,第一層為釋迦牟尼佛,第二層為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等過去六佛;第三層東方不動佛、西方無量壽佛、南方寶生佛、北方不空成就佛等四方佛,第四層即威德自在光明佛、藥師佛、多寶佛,第四層為彌勒佛、不動明王、穢跡金剛。
另一種上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢,兩側為藥師佛與阿彌陀佛;中層上方繪畫觀音菩薩,配祀韋馱菩薩、伽藍菩薩,一側為文殊菩薩、普賢菩薩;另側為虛空藏菩薩、地藏王菩薩:中層下方為彌勒菩薩,配祀四大天王。下層為。
或有另一種較為簡便的圖像,上有上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢,兩側為藥師佛與阿彌陀佛;中層上方繪畫觀音菩薩,配祀善財龍女,兩側為文殊菩薩、普賢菩薩;中層下方為地藏王菩薩,配祀道明、閔公,兩側為四大天王。下方為彌勒菩薩,配祀韋馱菩薩、伽藍護法,中國稱之為满堂佛或全佛图[2]。
還有一種是配合十二生肖信眾「本命佛」的圖像,上首為華嚴三聖,即毘盧遮那佛(釋迦牟尼佛法身,庇護属羊、猴者),兩側為虛空藏菩薩(庇護属牛、虎者)、不動明王(庇護属鷄者),配祀文殊(庇護属兔者)、普賢菩薩(庇護属龍、蛇者);中間為西方三聖,即阿彌陀佛(庇護属豬者)、配祀千手觀音(庇護属鼠者)、四臂或八臂大勢至菩薩(庇護属馬者),下方為藥師如來,配祀十二藥叉大將(庇護十二生肖者),兩側各六員大將。
尚有「八十八佛」等組合。
西方三聖圖
西方三聖為西方極樂世界教主阿彌陀佛,及其脅侍菩薩觀世音菩薩及大勢至菩薩,在圖像位置分配上,由信眾方向看去,從左至右為大勢至菩薩(左)、阿彌陀佛(中)、觀世音菩薩(右)。西方三聖是佛教淨土宗信仰之本尊。
三清道祖聯
繪有道教至高無上的三位神祇三清道祖,由信眾方向看去,由左而右,依序是道德天尊、元始天尊、靈寶天尊。崇敬三清道祖的道教徒(多為道士、法師等),使用三清道祖聯,或者將三清道祖的畫像、掛軸,吊掛在神桌旁邊,以示對其崇敬,惟台灣奉祀三清道祖者並非多數,因此三清道祖聯有日益減少的跡象。
文字聯
以文字為主,採單一字或詞之大字呈現,如「佛」、「義」、「道」、「忠恕」等,在祖先位則有「祖」、「福」、「壽」、「孝」、「慈孝」、「百福圖」、「百壽圖」等。受到佛教影響,有的神位背後佛聯採佛經、陀羅尼或道經,如《心經》、《大悲咒》或《道德經》等。
其他
為了配合佛堂擺設等因素,神明彩兩側通常會加裝文字對聯。若為普通信徒,有時也會配合神桌上的公媽神位及公媽爐加上公媽彩。若是住家,在神明彩旁,有時也會加上公媽彩。公媽(祖先)彩一般是繪有福祿壽三仙的,也有單寫一個金色或紅色「壽」字的;甚至為佛教化,而繪有救度六道眾生的大願地藏菩薩立像的。
供奉神明彩之台灣信徒於平日並不移動或大幅擦拭神明彩,只會於膜拜請示後,略為小幅度清潔。農曆年底送神到除夕期間,則會擇日由家中男子登上神桌,將神明彩連同神案加以清理,稱之為清屯。