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事实揭露 揭密真相
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彦琮
出生 557
逝世 610

彦琮 (557—610年),俗姓李,邢台隆尧县双碑人,隋代著名高僧,他精通梵文,也是我国[[佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。 翻译佛经上万卷 ,代表作品《众经目录》、《天竺记》、《西域传》、《大隋西国传》等。

人物简介

彦琮生于北齐文宣帝高洋天保元年(公元556年),自幼即聪慧过人,勤奋好学,博闻强记。

彦琮8岁时,有一个僧人边法师,让他读《须大拿经》,近七千字的经文彦琮一日就读完,并能通晓经义,倒背如流。边法师很惊讶他的才能,就考他说:“释迦牟尼是何如人也?”这话问得很深奥,都知道释迦牟尼是西天如来佛,但“何如人也”一句包括则极为广泛。但彦琮却毫不迟疑地答道:“是女人,释迦牟尼在《金刚经》里说‘夫座儿座’,如果不是女人的话,他怎么会夫座然后儿座呢?”彦琮的回答尽管有些牵强,但一个小童能如此问答也很不一般。因此,边法师对他超人的阅读能力和记忆力十分惊奇。彦琮10岁出家时,他的聪慧名声已经广为传播。十四岁时彦琮收到北齐重臣敬长瑜朝秀卢思道元行恭邢恕联名签发一封邀请信,他们要请少年彦琮为北齐的建立讲大智论。这事在当时传为奇闻。

入宫传道

周灭齐后,佛教衰落。周武帝知道彦琮学识渊博,彦琮佛、道、儒三教俱通,就把他请到宫内,和他谈论道家的玄理,周武帝大力宣扬道教,宣帝继承武帝的做法,大做道场,经常是通宵是通宵达旦地进行。彦琮因为详知家典籍,被请来主持道场。彦琮在谈论道教时,把佛法加进去讲授,使听众在不知不觉接受了佛法。 开皇(隋文帝年号)三年,彦琮随文帝东巡。在东巡中,彦琮受到晋王(杨广)的礼遇,不久,在太原镇守的秦王请彦琮到太原去,与彦琮谈论佛教。

撰写众经

开皇十二年,文帝再次下诏让彦琮入京。后来让他掌管佛经翻译,住在大兴善寺,仁寿二年,文帝让彦琮撰写众经目录,彦琮把众经分为五种类型:单译、重翻、别生、疑伪、随卷.大业(隋炀帝年号)二年,设置东都,炀帝召彦琮入宫,和他谈论佛法。彦琮所谈的东西,炀帝非常感兴趣,他们一连谈了几夜。彦琮向炀帝讲述译经之事,又给炀帝看了他所做的颂,这使炀帝对佛法有了进一步的认识。炀帝传旨,在洛阳上林苑设立翻经馆,让彦琮在那里主持翻译。当时翻经馆担任华僧的译者仅彦琮一人。在新平林邑得到的佛经五百六十四甲一千三百五十多部,还有昆仑写的多梨树叶。炀帝下令,让把这些佛经送到翻经馆交给彦琮,让他阅读并编写目录,然后再逐渐翻译。

作品简介

彦琮于是写成五卷的七体目录,这七体是:经、律、赞、论、方、字、杂书。用汉文翻出的经书,有二千二百多卷。该书共分草本、重译、别生、疑伪、缺草等五卷,勘定了当时书写佛经总集的标准,对后世经典具有很大影响。因此书一刊出,即盛行一时。不久,彦琮又撰写了《西域传》一书,并改正了当时同类著作的错误,充实了内容,使人们对西方的地理状况、风俗人情有了一个全面的了解。当时,有一个印度僧人来谒见隋文帝,回国时,请求带回隋国《舍利瑞图经》和《国家详瑞录》,彦琮倾一人之力,独自将他们翻译为梵文,后在西域诸国流传很广。

人物业绩

彦琮一生共译经22部,约达万卷。他每译一经,必制序,述事于经首。为了给译者制订规范,他以多年实践经验,论定了翻译外藉的楷式,有“十条八备”之说。此外,彦琮还著有[[《天竺记》、[[《西域传》、[[《大隋西国传》等著作。彦琮的著作和译文,繁荣了东西方佛教界,促进了东西方佛教界的交流,尤其是在西南诸国传播了中国的文明和文化,为沟通中外文化交流起了很大的作用。

逝世

彦琮病逝于隋大业六年(公元610年),终年54岁。死后归藏故里邢台隆尧宣务山。其墓于山之东坡就山凿成一棺形石室。此棺长5.2米,头高2.6米,尾高2米。石棺中有一洞,深2.5米,高0.8米,口宽0.75米。棺之左侧有石阶,拾级而上可达棺口。棺口处刻有“隋国译经法师彦琮遗身”和“大业六年七月二十四日无常”字样。现此棺基本完好,属邢台隆尧县县级重点文物保护单位。

视频

唐尧文化讲堂——佛教大师彦琮