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自知录
明莲池大师著
自知录序
予少时见太微仙君功过格而大悦，旋梓以施。 已而出俗行脚，匍匐于参请，暨归隐深谷，方事禅思，遂无暇及此。 今老矣，复得诸乱帙中，悦犹故也。 乃稍为删定，更增其未备而重梓焉。
昔仙君谓凡人宜置籍卧榻，每向晦入息书其一日功过，积日而月，积月而年。 或以功准过，或以过准功，多寡相雠，自知罪福，不必问乎休咎。 至矣哉言乎！先民有云：人苦不自知，唯知其恶，则惧而戢。 知其善，则喜而益自勉。不知，则任情肆志，沦胥于禽兽，而亦莫觉其禽兽也。
兹运心举笔，灵台难欺，邪正淑慝，炯乎若明镜之鉴形。 不师而严，不友而诤，不赏罚而劝惩，不蓍龟而趋避，不天堂地狱而升沉，驯而致之，其于道也何有。 因易其名曰《自知录》。
是录也，下士得之，行且大笑，莫之能视，奚望其能书。 中士得之，必勤而书之。 上士得之，但自诸恶不作，众善奉行，书可也，不书可也。 何以故？ 善本当行，非徼福故。 恶本不当作，非畏罪故，终日止恶，终日修善，外不见善恶相，内不见能止能修之心，福且不受，罪亦性空，则书将安用？
矧二部童子，六斋诸天，并世所称台彭司命，日游夜游，予司夺司，元会节腊等，昭布森列。 前我，后我，左右我，明目而瞩我，政使我不书。 彼之书，固以密茧丝而析秋毫矣。 虽然，天下不皆上士。 即皆上士，其自知而不书，不失为君子。 不自知而不书，非冥顽不灵，则刚愎自用云尔。 人间顾可无是录乎？是故在儒为四端百行，在释为六度万行，在道为三千功八百行，皆积善之说也。
彼罢缘灰念之辈，以自为则无论矣。 如借口乎善恶都莫思量，见有勤而书之者，漫呵曰：恶用是矻矻尔烦心为？ 则其失非细。嗟乎！世人夏畦于五欲之场，疲神殚思，终其身不惮烦，而独烦于就寝之俄顷，不一整其心虑，亦惑矣。 昼勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，贤智者所不废也，书之庸何伤？
时万历三十二年岁次甲辰清明日沙门袾宏识
自知录凡例
•旧曰功过，今曰善过，取《周易》“见善则迁，有过则改”之义，善即功故。
•旧有天尊真人神君等，今摄入诸天。旧有章奏符箓斋醮等，今摄入佛事。各随所宗，无相碍故。
•该善若干，该过若干，与旧稍有增减，小异大同故。
•在家出家，一切人等，凡有所求，不必劳形役志，百计谋画，希望成功。亦不必祷神祠天，宰杀牲牢，请乞福佑。但发心积善，或至五百，或至一千，三千，五千，乃至于万，随其所求，必满愿故。
•以上休咎，但是花报，若夫来生，即此可知，果报不虚故。
目录
善门
忠孝类
仁慈类
三宝功德类
杂善类
补遗
过门
不忠孝类
不仁慈类
三宝罪业类
杂不善类
补遗
善门
原文
【忠孝类】
•事父母致敬尽养，一日为一善。 守义方之训不违犯者，一事为一善。 父母殁如法资荐，所费百钱为一善。 劝化父母以世间善道，一事为十善。 劝化父母以出世间大道，一事为二十善。
【解】凡言百钱谓铜钱百文，正准银十分，不论钱贵钱贱。
•事继母致敬尽养，一日为二善。敬养祖父母同论。
•事君王竭忠效力，一日为一善。开陈善道，利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善。遵时王之制不违犯者，一事为一善。凡事真实不欺，一事为一善。
•敬奉师长，一日为一善。守师良诲，一言为一善。
•敬兄爱弟，一事为一善。敬爱异父母兄弟，一事为二善。
【仁慈类】
•救重疾一人为十善，轻疾一人为五善，施药一服为一善。 路遇病人舆归调养一人为二十善。 若受贿者非善。
【解】受贿，谓得彼人金帛酬谢。
•救死刑一人为百善，免死刑一人为八十善，减死刑一人为四十善。 若受贿徇情者非善。 救军刑徒刑一人为四十善，免为三十善，减为十五善。 救杖刑一人为十五善，免为十善，减为五善。 救笞刑一人为五善，免为四善，减为三善。 以上受贿者非善，偏断不公者非善。 居家减免婢仆之属同论。
【解】救，谓非自己主事，用力扶救是也。免，谓繇自己主事，特与恕免是也。偏断者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是也。
•见溺儿者，救免收养，一命为五十善。 劝彼人勿溺一命为三十善。 收养无主遗弃婴孩，一命为二十五善。
•不杀降卒，不戮胁从，所活一人为五十善。
•救有力报人之畜，一命为二十善。 救无力报人之畜，一命为十善。 救微畜一命为一善。 救极微畜十命为一善。 若故谓微命善多，专救微命不救大命者非善。 若不吝重价而救大命，与救多多极微命同论。
【解】有力报人，如耕牛乘马家犬等。无力报人如猪羊鹅鸭獐鹿等。微命如鱼雀等。极微如细鱼虾螺乃至蝇蚁蚊虻等。救者，或买放，或禁绝，或劝止，是也。专救微命，不救大命，是惟贪己福，无慈物心，故非善。
•救害物之畜，一命为一善。
【解】害物，如蛇鼠等。蛇未咬人，无可杀罪故。鼠虽为害，罪不至死故。
•祭祀筵宴，例当杀生，不杀而市买见物，所费百钱为一善。 世业看蚕，禁不看者，为五善。
•见渔人猎人屠人等，好语劝其改业，为三善，化转一人为五十善。
•居官禁止屠杀，一日为十善。
•家犬耕牛乘马等，死而埋藏之，大命一命为十善，小命一命为五善，复资荐之，一命为五善。
•赈济鳏寡孤独瘫瞽穷民，百钱为一善，零施积至百钱为一善。米麦布币之类，同上计钱数论。周给宗族中人同论，周给患难中人同论。如上穷民，收归养膳者，一日为一善。
•见人有忧善为解慰为一善。
•荒年平价粜米，所让百钱为一善。
•济饥人一食为一善，渴人十饮为一善，济寒冻人暖室一宵为一善，绵衣一件为二善，夜暗施灯明一人为一善，天雨施雨具，一人为一善。
•施禽畜二食为一善。
•饶免债负，百钱为一善。 利多年久彼人哀求，度其难取而饶免者，二百钱为一善。 告官，官不为理，不得已而饶免者非善。
•救接人畜助力疲困之苦，一时为一善。
【解】救接者，谓或停役，或代劳是也。
•死不能殓，施与棺木所费百钱为一善。
•葬无主之骨，一人为一善。 施地与无坟墓家葬一人为三十善。 若令办租税者非善。 置义冢所费百钱为一善。
•平治道路险阻泥淖，所费百钱为一善。 开掘义井，修建凉亭，造桥梁渡船等，俱同论。 若受贿者非善。
•居上官慈抚卑职，一人为一善。 有过情可矜，保全其职为十善。 若受贿者非善。 凡在上不凌虐下人者同论。
•视民如子，唯恐伤之，一事为一善。
•善遣妾婢，一人为十善，资发所费百钱为一善。 白还人卖出男女，不取其赎者，原银百钱为一善。 出财赎男女还人者同论。
【三宝功德类】
•造三宝尊像，所费百钱为一善。 诸天先圣治世正神贤人君子等像，所费二百钱为一善。 重修者同论。
【解】诸天，谓欲、色、无色三界，梵王帝释等，及道教，天尊真人神君等。 先圣，谓尧舜周孔等。 正神，谓岳渎城隍等。 贤人君子，谓忠臣孝子义夫节妇等。
•刊刻大乘经律论，所费百钱为一善。 二乘及人天因果，所费二百钱为一善。 若受贿者非善。 印施流通者同论。
【解】贿，谓取价货卖等。 人天，谓佛菩萨所说五戒十善，及世间正法，六经论孟，先圣先贤嘉言善行等。
•建立三宝寺院庵观，及床座供器等，所费百钱为一善。 施地与三宝，所值百钱为一善。 护持常住不使废坏者，同论。 建立诸天正神圣贤等庙宇，所费二百钱为一善。 用荤血祭祀者非善。
•施香烛灯油等物供三宝，所费百钱为一善。
•受菩萨大戒为四十善，小乘戒为三十善，十戒为二十善，五戒为十善。
•注释正法大乘经律论，一卷为五十善，卷数虽多止千五百善。 二乘及人天因果，一卷为一善，卷多止三百善。 若僻任臆见者非善。
•自己著述编辑出世正法文字，一卷为二十五善，卷多止五百善。 人天因果一卷为十善，卷多止百善。 若谈说无益者非善。
•见伪造经劝人莫学者为一善。
•为君王父母亲友知识法界众生，诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善。 若受贿者非善。 为自己经一卷，佛千声，忏百拜，俱一善。
•为君父，乃至法界众生，施食一坛，所费百钱为一善。 登坛施法者一度为三善。 若受贿者非善。 为世灾难作保禳道场，所费百钱为一善，若受贿者非善。
•讲演大乘经律论，在席五人为一善，人数虽多止百善。 二乘及人天因果，在席十人为一善，人多止八十善。 若受贿者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善。
•礼拜大乘经典，五十拜为一善。
•讲演正法处，至心往听，一席为一善。
•饭僧，因其来乞而与者，三僧为一善。延请至家者，二僧为一善。送供到寺者，一僧为一善。若尽诚尽敬者，一僧为五善。再三苦求而后与者非善。
•饭僧不拒乞人平等与食者，二人为一善。
•护持僧众，一人为一善。 所护匪人者非善。
•度大德贤弟子，一人为五十善。 明义守行弟子一人为十善。 但明义但守行弟子，一人为五善。 若泛滥度者非善。
【解】大德贤弟子，谓能续佛慧命，普利人天者是也。 但者，明义守行各止得其一也。
【杂善类】
•不义之财不取，所直百钱为一善。 无害于义可取而不取，百钱为二善。 处极贫地而不取，百钱为三善。
•当欲染境守正不染为五十善，势不能就而止者非善。
•借人财物，如期而还不过时日者为一善。
•代人完纳债负，百钱为一善。
•让地让产，所值百钱为一善。
•义方训诲子孙一事为一善，大家禁约家人门客者同论。
•劝人出财作种种功德者，所出百钱为一善。图名利而募化者非善。
•劝人息讼，免死刑一人为十善，军刑徒刑一人为五善，杖刑一人为二善，笞刑一人为一善，劝和斗争为一善。 若受贿者非善。
•发至德之言，一言为十善。
【解】如宋景公三语，杨伯起四知之类是也。
•见善必行，一事为一善。 知过必改，一事为一善。
•论辩虚心下贤，理长则受者，一义为一善。
•举用贤良一人为十善。驱逐奸邪，一人为十善。扬人善，一事为一善。 隐人恶，一事为一善。 见传播人恶者，劝而止之为五善。
•于诸贤善恭敬供养，一人为五善。见人侵毁贤善，劝而止之为五善。
•劝化人改恶从善，一人为十善。
•成就一人家业为十善，成就一人学业为二十善，成就一人德业为三十善。
•许友，义不负然诺为十善，义不负身命为百善，义不负财物寄托百钱为一善。
【解】然诺如挂剑树上之类，身命如存孤死节之类，财物如还金幼子之类。
•有恩必报，一事为一善，报恩过分为十善。 有雠不报，一事为一善。 若怀公道报私恩者非善。
•著破补衣一件为二善，麤布衣一件为一善。 若原无好衣而著者非善，矫情干誉者非善。
•肉食人减省食，一食为一善。素食人减省食，一食为二善。 若无力办好食而减者非善。
•肉食人，见杀不食为一善，闻杀不食为一善，为己杀不食为一善。
•忍受人横逆相加，一事为一善。
•拾遗还主，所值百钱为一善。
•引过归己，推善与人，一事为二善。
•名位财利等，安分听天不夤缘营谋者，一事为十善。
•处众常思为众不为己者，所处之地一日为一善。
•宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者，为五十善。
•遇失利及诸患难不怨天尤人而顺受者，一事为三善。
•祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者为五善。
•传人保养身命书，一卷为五善。 救病药方，五方为一善。 若受贿者非善，无验妄传者非善。
•拾路遗字纸，火化百字为一善。
•有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。
•权势可附而不附者为十善。
•人授炉火丹术，辞不受者为三十善。 人授已成丹银，弃不行使者，所值百钱为三善。
【补遗】
•凡救人一命为百善。
过门 【不忠孝类】
•事父母失敬失养，一事为一过。 违犯义方之训，一事为一过。 父母责怒，生嗔者为一过，抵触者为十过。 父母所爱故薄之，一事为一过。 父母没后应资荐不资荐，一度为十过。 父母有失，不能善巧劝化，一事为一过。
•不敬养祖父母继母，一事为一过。
•事君王不竭忠尽力，一事为一过。 当直言不直言小事为一过，大事为十过，极大事为五十过。 违犯时王之制，一事为一过。 虚言欺罔，一事为一过。
•不敬奉师长，一日为一过。 不依师良诲，一言为一过，反背为三十过。 若师不贤而舍之者非过。
【解】反背，如陈相学许行之类。 不贤而舍，如目连离外道师之类。
•兄弟相雠者，一事为二过。 欺陵异母所出及庶出者，一事为三过。
【不仁慈类】
•重疾求救不救，一人为二过，小疾一人为一过。 无财无术而不救者非过。
•修合毒药为五过，欲害人为十过，害人一命为百过，不死而病为五十过，害禽畜一命为十过，不死而病为五过。
•咒祷厌咀，害人一命为百过，不死而病为五十过。
•错断人死刑成为八十过，故入为百过。 错断人军刑徒刑成为三十过，故入为四十过。 错断人杖刑成为八过，故入为十过。 错断人笞刑成为四过，故入为五过。 私家治责婢仆之属者同论。
【解】错，谓无心，故谓有心。
•非法用刑，一用为十过，无罪笞人一下为一过。
•谋人死刑成为百过，不成为五十过，举意为十过。 军刑徒刑成为四十过，不成为二十过，举意为八过。 杖刑成为十过，不成为八过，举意为五过。 笞刑成为五过，不成为四过，举意为三过。
•父母溺初生子女，一命为五十过，堕胎为二十过。
【解】上帝垂训，父母无罪杀儿，是杀天下人民也，故成重过。
•杀降屠城，一命为百过。 以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
•主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成为八十过，军刑徒刑为三十过，杖刑为八过，笞刑成为四过。 若受贿者，死刑为百过。 以下俱同前论。 诸枉法断事，随轻重亦同前论。
•心中暗举恶意，欲损害人，一人为一过。 事成，一人为十过。
•故杀伤人，一命为百过，伤而不死为八十过。 使人杀者同论。
•故杀有力报人之畜，一命为二十过，误杀为五过。 故杀无力报人之畜，一命为十过，误杀为二过。 故杀微畜，一命为一过，误杀十命为一过。 故杀极微畜，十命为一过，误杀二十命，为一过。 使人杀者同论，赞助他人杀者同论，逐日饮食杀者同论，畜养卖与人杀者同论，妄谈祸福祭祷鬼神杀者同论，修合药饵杀者同论，看蚕者与畜养杀同论。
•故杀害人之畜，一命为一过，误杀十命为一过。
•见杀不救，随上所开过减半。无门可救者非过。不可救而不生慈念为二过。
【解】减半者如杀有力报人之畜十过，今五过是也。下以次减同上。
•耕牛乘马家犬等，老病死而卖其肉者，大命为十过，小命为五过。
•时当禁屠故杀者，随上所开过加一倍。私买者同论，居上位反为民开杀端者同论。
【解】加一倍如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也。下以次增同上。
•非法烹炮生物，使受极苦者，一命为二十过。
【解】如活烹鳖蟹，火逼羊羔之类是也。
•放鹰走狗钓鱼射鸟等，伤而不死，一物为五过。 致死，与前故杀诸畜同论。 发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者同论。 发蛰等因作善事误伤非过。
【解】作善误伤，如修桥，砌路，建寺，造塔，种种善事，本出好心，故不为过，然须忏悔资荐。
•笼系禽畜，一日为一过。
•见人畜死不起慈心为一过。
•见鳏寡孤独穷民饥渴寒冻等，不救济，一人为一过。 无财者非过。
•欺弄损害瞽人聋人病人愚人老人小儿者，一人为十过。
•见人有忧不行解释为一过，反生畅快为二过，更增其忧为五过。 见人失利失名心生欢喜为二过。 见人富贵愿他贫贱为五过。
•荒年囤米不发，坐索高价者，为五十过。 遏籴者亦同此论。
•逼取贫民债负，使受鞭朴罪名为五过。 借人财物不还，百钱为一过。
•役使人畜，至力竭疲乏不矜其苦而强役者，一时为十过。 加之鞭笞者，一杖为一过。
•放火烧人庐舍山林为五十过，因而害人，一命为五十过。 害畜如前杀畜同论。 本意欲害人命者，一命为百过。
•掘人冢弃其骨殖者，一冢为五十过。平人冢，一冢为十过。 太古无骨殖者非过。
•倚势白占人田地房屋等，所值百钱为十过。 贱价强买，百钱为一过。
•损坏道路使人畜艰于行履，一日为五过。 损坏义井、凉亭、桥梁、渡船等俱同论。
•居上官轻坏卑职前程，一人为三十过，枉法坏之者为五十过。 凡居上凌虐下人者同论。
•幽系婢妾，一人为一过。谋人妻女一人为五十过。
【三宝罪业类】
•废坏三宝尊像，所值百钱为二过。 废坏诸天治世正神贤人君子等像，所值百钱为一过。 荤血邪神惑世者非过。
•以言谤斥佛菩萨罗汉，一言为五过。 谤斥诸天正神圣贤，一言为一过。 斥邪救迷出于真诚者非过。
•礼佛失时为一过。 因病因正事非过。 荤辛酒肉触欲失时为五过。 六斋日犯者加一倍论。
•毁坏三宝殿堂床座诸供器等，所值百钱为一过。 诱他人使之毁坏者同论。 见毁坏不谏劝为五过，反助成为十过。 诸天正神，圣贤等庙宇，所值二百钱为一过。 荤血淫祠惑世者非过。
【解】诱，谓他本无心，我教彼为之。 助，谓他先欲毁，我从旁赞之。
•占三宝地，所值百钱为一过。 占屋宇者同论。
•新立荤血祭祀神祠，一所为五十过。 神像一躯，为十过。重修者，祠像各减半论。
【解】新立，谓非古原有，特地刱造。
•毁坏出世正法经典，所值百钱为二过。 二乘人天因果，所值百钱为一过。
•谤讪出世正法经典，一言为十过。 人天因果，一言为五过。
•吝法不教为十过。 因彼不足教者非过。 阻隔善法不使流通为十过。 属邪见谬说者非过。 虽属善法，时当韬晦，顺时休止者非过。
•诵经差一字为一过，漏一字为一过，心中杂想为五过，想恶事为十过，外语杂事为五过，语善事为一过，起身迎待宾客为二过。 王臣来者非过。 不依式苟且诵为五过，诵时发嗔为十过，骂人为二十过，打人为三十过。写疏差漏者同论。
•以外道邪法授弟子者，一人为二十过。
•著撰伪经一卷为十过。
•讲演邪法惑众，在席一人为一过。 往彼听受，一席为一过。
•讲演正法，任己僻见。 违经旨背先贤者，在席五人为一过。
•著撰脂粉词章传记等，一篇为一过，传布一人为二过，自己记诵一篇为一过。
【解】一篇，谓诗一首，文一段，戏一出之类。
•传人厌魅堕胎种种恶方，一方为二十过。
•僧人乞食不与，一人为一过。 非僧人乞食不与，二人为一过。 无而不与者非过。 不与而反加叱辱者为三过。 僧不饭僧而拒绝者，一僧为二过。
【解】上谓俗不斋僧，其过犹轻，下，谓僧不斋僧，其过尤重。
•畜养恶弟子不遣去者，一人为五十过。 弟子有过不训诲，小事一事为一过，大事一事为十过。
【杂不善类】
•取不义之财，所值百钱为一过。 处大富地而取者，百钱为二过。
•欲染极亲为五十过，良家为十过，娼家为二过，尼僧节妇为五十过。 见良家美色，起心私之为二过。
【解】此为在俗者，若出家僧，不论亲疏良贱，但犯俱五十过，起心私之俱二过。
•盗取财物，百钱为一过，零盗积至百钱为一过。 瞒官偷税者同论。 威取诈取百钱为十过。
•主事受贿而擢人官出人罪，百钱为一过。 受贿而坏人官入人罪，百钱为十过。
•借人财物不还，百钱为一过。 负他债愿他身死为十过。
•斗秤等小出大入，所值百钱为一过。
•见贤不举为五过，反挤之为十过。 见恶不去为五过，反助之为十过。 隐人善一事为一过，扬人恶一事为一过。 有言责而举恶者非过。 为除害救人而举恶者非过。
•刻意搜求先贤之短，创为新说者，一言为一过。 于理乖违者，一言为十过。 做造野史小说戏文歌曲诬污善良者，一事为二十过。 不审实传播人阴私及闺帏中事者，一事为十过。 全无而妄自捏成者，为五十过。 递送揭帖发人恶迹，半实半虚者为二十过，全虚者为五十过。 言言皆实而出自公心，为民除害者非过。
•募缘营修诸福事，而盗用所施入己者，百钱为一过，三宝物十钱为一过。 因果差移，百钱为一过。
•赞助人词讼，死刑成为三十过，军刑徒刑成为二十过，杖刑成为十过，笞刑成为五过，赞助人斗诤为一过。 若教唆取利，死刑成为百过，军刑徒刑成为三十过，笞刑为十五过。 离间人骨肉者为三十过，破人婚姻为五过，理不应婚者非过。
•出损德之言，一言为十过。
【解】如金陵三不足，曹孟德，宁我负人毋人负我之类，是也。
•虚诳妄语，一事为一过，因而害人为十过。
•见善不行，一事为一过。 有过不改，一事为一过。 过不认过，反争为是，对平交为二过，对父母师长为十过。
•论辩偏执己见不服善者，一义为一过。
•不教诲子孙，任其为不善者，一事为一过。 容纵家人门客者同论。
•大贤不师为五过，胜友不交为二过，反加谤毁欺侮为十过。
•恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。
•教人为不善，一事为二过。 教人不忠不孝等大恶者，一事为五十过。 见人为不善，不谏劝者为一过，大事为三十过。知彼人刚愎决不受谏者非过。
•造人歌谣，取人插号者，一人为五过。
•妄语不实，一言为一过。 自云证圣诳惑世人者，一言为五十过。
•许友负信，小事为一过，大事为十过。 负财物寄托者，百钱为一过。
•有恩不报，一事为一过。 有冤必报，一事为一过，报冤过分为十过，致死为百过。 于所冤人欲其丧灭为一过。 闻冤灭已，心生欢喜为一过。
•肉食一食为一过。 违禁物，若龟鳖之类，一食为二过。 有义物，若耕牛乘马家犬之类，一食为三过。
【解】以上谓市买者，若自杀食，在前故杀中论。
•饮酒，为评议恶事饮，一升为六过。 与不良人饮，一升为二过。 无故与常人饮为一过。 奉养父母延待正宾者非过。 煎送药饵者非过。
•开酒肆招人饮，一人为一过。
•五辛，无故食，一食为一过。 治病服者非过。食后诵经一卷为一过。
•六斋日食肉，一食为二过，食而上殿为一过。 饮酒啖五辛者同论。
•过分美衣，一衣为一过。美食，一食为一过。 唯奉养父母非过。
【解】过分者，谓富贵人分应受福，然于本等享用外，过为奢侈是也。 唯除父母，不曰祀神宴宾者，周易二簋可享，茅容蔬食非薄，是也。
•斋素人，必求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。
【解】谓既知斋素，自合惜福，虽是布衣，必求精好。虽是菜食，必求甘美，亦折福故。
•轻贱五谷天物，所值百钱为一过。
•贩卖屠刀渔网等物，所费值百钱为一过。
•拾遗不还主，所值百钱为一过。
•有功归己，有罪引人，一事为二过。
•名位财利，夤缘营谋而求必得不顾非义者，一事为十过。
•处众唯知为己，不为众者，所处之地，一日为一过。
•宁他人失财失位，而唯保全己之财位者为五十过。
•遇失利及诸患难，动辄怨天尤人者，一事为三过。
•祈福禳灾等，不修善事而许牲牢恶愿者为十过。 所杀生命，与杀畜同论。
【解】十过者，但许愿时，心已不良故，至后酬愿宰杀时。另与杀畜同论。
•救病药方，不肯传人者，五方为一过。未验恐误人者非过。
•遗弃字纸不顾者，十字为一过。
•离父母出家，更拜他人作干父母者为五十过。
•人授炉火丹术受之为三十过，行使丹银所值百钱为三过。实成真金，煎烧百度不变者非过。
【补遗】
•无故殿上行，塔上登者为五过。 殿塔上荤酒污秽者为十过。
【解】故，谓烧香扫地讽经等。
•受贿嘱托擢官出罪等，五百钱为一过。 受贿嘱托坏官入罪等，五百钱为十过。 [1]