亞西亞檢視原始碼討論檢視歷史

亞西亞，外文名：Asia，基督教聖經地名。

公元1世紀，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區所創立，繼承了猶太教的《聖經》和許多文化傳統，信仰上帝(天主)創造並主宰世界。它認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌基督，才能獲救。

簡介

在新約時代，這是羅馬的一個省份，地處愛琴海之東。該省原是別迦摩王國的領土，亞他樂三世有遺詔，願將其國土歸併於羅馬，遂於主前133年由羅馬元老院設省。希臘地理學家多以「亞西亞」泛指希臘以東的大陸；但自主前二世紀起，羅馬人便在習慣上稱別迦摩諸王為「亞西亞王」，沿用既久，「亞西亞」一名便專指那三面環海的半島，也就是所謂「小亞細亞」。

地域

亞細亞省的轄域在歷史上時有變遷。羅馬占領前是西流基王國（主前305/4-281/0）的疆土，故此次經作者（《馬加比一書》八6，十一13，十二39，十三32；《馬加比二書》三）和最早的猶太史家約瑟夫（《猶太古史》），均以「亞西亞」代指西流基王國。後來羅馬戰敗了安提阿古大帝而得此土，並以其封盟友亞他樂氏；至亞他樂三世崩，則有遺詔物歸原主，於是便又歸了羅馬。羅馬接管後出兵蕩平了一次騷亂，始穩固其管治。當時的亞西亞轄有每西亞、呂底亞、卡里亞、弗呂家、伊奧利亞、伊奧尼亞、特洛羅亞，以及近岸島嶼上的城邑如利斯博斯、該奧斯、撒摩、羅底、拔摩等。這個亞西亞內陸，就是當今土耳其之一部。

主前116年，亞西亞省城又有擴充，包括弗呂家在內。其時北界為庇推尼，東至加拉太，南到呂家，西臨愛琴海。主前25年，該撒亞古士督復擴大羅馬領地，把弗呂家、呂高尼、彼西底，也許還有旁非利亞組成新省，稱「加拉太省」。這地域界限一直保持到主後285年。自此以後，「亞西亞」的地理範圍，也收縮到僅限於沿海地區和邁安德、凱斯特爾、希爾莫、開古斯4河下游的河谷一帶了。

羅馬占領時期，省府先為別迦摩，至亞古士督則改為以弗所。

天然資源和貿易

亞西亞在半島諸省中是羅馬的首富省份。主前一世紀，西塞羅稱譽亞西亞「土地之肥沃、出產之多樣、牧場之廣袤、出海商貲之大宗，悉為其他各省望塵莫及」。亞西亞許多城邑也是著名的文化中心，科學、哲學、文學均一時之盛。

內陸天然資源之豐富促進了工商業的發展。老底嘉的毛織業聞名於當世。有商道由東向西，沿河谷直下海岸。昂貴的商品經海港輸往西方的希臘、羅馬。西方各地的貨品也沿此路反向輸回。可見，羅馬帝國的亞西亞行省確是當時東西貿易的樞紐重地。

由於市易之發達和財貨周轉之需要，銀行業便萌芽於亞西亞。進出口商賈均需要有代理人從中斡旋信用貸款、金錢匯轉、貨幣兌換、資金籌措等專門業務，於是在亞西亞各通都大邑，便出現了銀行業務經紀人。

新約中的亞西亞

新約提到「亞西亞」即指羅馬一省，有時僅限於地理概念，有時則有政治含義。如記五旬節聚於耶路撒冷的猶太人，有來自亞西亞省的，也有來自帕提亞省、弗呂家省和旁非利亞省的（徒2:9-10）.這4省都是羅馬特定時期的行政區設，可知使徒行傳作者路加之所謂「亞西亞」，就是亞他樂三世遺詔歸羅馬的那塊疆土。路加於使徒行傳六章9節又提及亞西亞，意在表示猶太會眾在小亞細亞一帶勢力之大，該處再次證明路加使用「亞西亞」，是僅限指羅馬行省。

按路加所記，保羅和提摩太於第二次宣教旅程中，本欲在亞西亞停留講道，但因聖靈不允，便改變了計劃（徒16:6-8）。從所指的幾個地名，可見路加著書時，猶以該省的舊界域為準。保羅自希臘東歸，曾在以弗所小住（徒18:19-21），及至第三次宣教旅程途經以弗所時，則羈留逾兩年之久，為的是「叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」（徒19:10）顯然彼時之以弗所，還是亞西亞省首府。

路加以後又數次提及亞西亞（徒19:26-27,20:4、16、18,27:2），保羅也多次提及（羅16:5；林前16:19；林後1:8；提後1:15）；使徒彼得也一次提及（彼前1:1）。就新約各卷的先後而論，復活的基督是最後一個提及亞西亞的。其時，使徒約翰被流放到拔摩島上，耶穌指示他寫信給亞西亞內陸的7個教會（啟1:1-4）。

新約也載及亞西亞省的其他城邑如歌羅西、希拉波立（西4:13）、亞大米田（徒27:2）、亞朔（徒20:13-14）。