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| 功能 | |
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功能(英語: Function )，是一个汉语词语，拼音为gōng néng，意指事物或方法所发挥的有利作用;效能。语出《汉书·宣帝纪》:"五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏其言，考试功能。"
词语概念
基本信息
同义词: 功效 效力 成效 效用 功用 [1]
基本解释
1. [Function]:效能;功效
发挥思想教育功能;肠胃功能紊乱。
2. 对象满足需要的属性(中华人民共和国国家标准GB8223-87)
3. [Ability]:才能 [2]
亦以功能自进。
引证解释
1. 犹技能。
《管子·乘马》:"工，治容貌功能，日至於市。"
2. 效能;功效。
《汉书·宣帝纪》:"五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏其言，考试功能。" 洪深 《戏剧导演的初步知识》上篇三:"而导演者更不能不切实地理解工具的功能。" 秦牧 《艺海拾贝·核心》:"通过特定的艺术手段反映生活，以情移人，能发挥思想教育功能。"
3. 才能。
元 无名氏 《举案齐眉》第三折:"则为你书剑功能，因此上甘受这糟糠气息。" 清 吴下阿蒙 《断袖篇·李延年》:" 卫青 、 霍去病 皆爱幸，然亦以功能自进。"
4. 指有才能的人。
《后汉书·陈龟传》:"前 凉州 刺史 祝良 ，初除到州……功効卓然。实应赏异，以劝功能。" 三国 魏 曹操 《论吏士行能令》:"太平尚德行，有事赏功能。" 清 侯方域 《豫省试策三》:"然而……天下之侥幸不息，天下之功能不厉，皆足以窳吏而害民。"
5. 功能是一种行为模式，通过此行为，某物实现了它的目的。(牛津英语词典)
相关名言
道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。--马克吐温
机器人在工作强度、运算速度和记忆功能方面可以超越人类，但在意识、推理等方面不可能超越人类。--周海中
经理人员的管理能力是他在品质、知识和经验方面的功能。这三种因素相互作用形成一个特殊的管理方式。--里格斯
物品的使用价值
例如:
媒体主要有以下四项功能:
1.监测社会环境
2.协调社会关系
3.传承文化
4.提供娱乐
企业管理术语
功能的定义是对象能够满足某种需求的一种属性。凡是满足使用者需求的任何一种属性都属于功能的范畴。满足使用者现实需求的属性是功能，而满足使用者潜在需求的属性也是功能。
功能作为满足需求的属性便带有客观物质性和主观精神性两方面，称为功能的二重性。
功能与功能载体在概念上有分有合，麦尔斯在创立价值工程时就提出:顾客购买物品时需要的是它的功能，而不是物品本身，物品只是功能的载体。只要功能相同，载体可以替代。这就是功能与其载体在概念上应有区分。但是，一种功能的实现不可能没有载体，所以功能与其载体又必须结合。在价值工程运作中，往往是某种功能与原来的载体分离了，经过创新方案与另一个载体结合起来，这就称为功能的载体替代。
功能的特性是指对功能的定性、定量的描述。商品的功能特性一般可包括三个方面:品质、能力和款式。考虑到这三个方面的功能特性，会使功能分析和价值取向的结果比较完善。
功能的种类
1.按功能性质分为:使用功能，就是具有物质使用意义的功能，它的特性通常带有客观性。
品味功能(美学功能)，就是与使用者的精神感觉、主观意识有关的功能。
2 按用户需求分为:必要功能，就是只为满足使用者的需求而必须具备的功能。
不必要功能，就是指对象所具有的、与满足使用者的需求无关的功能。不必要功能的出现，有的是由于设计者的失误，有的则是由于不同的使用者有不同的需求。
不足功能，是指对象尚未满足使用者的需求的必要功能。
过剩功能，是指对象所具有的，超过使用者的需求的必要功能。过剩功能应当剔除掉，以节约成本。
3.按重要程度分为:基本功能，是与对象的主要目的直接有关的功能，是对象存在的主要理由。
辅助功能，是为更好地实现基本功能而服务的功能，是对基本功能起辅助作用的功能。
佛学术语
(梵samartha，藏nus-pa)
指能生有为法之果的功用势力。有关其中义趣，诸论之解说稍有异同。如《大毗婆沙论》卷三十九云(大正27·200a)︰"谓有为法，得势时生，失势时灭。得力时生，失力时灭。得士用时生，失士用时灭。得增上时生，失增上时灭。得功能时生，失功能时灭。炽然时生，萎歇时灭。增进时生，衰退时灭。兴举时生，堕落时灭。猛利时生，迟钝时灭。滋茂时生，枯萃时灭。和合时生，离散时灭。故有转变。复次转变有二种，一者自体转变，二者作用转变。(中略)若依功能转变说者，应言诸行亦有转变。谓未来世有生等功能，世有灭等功能，过去世有与果功能。故有转变。"
此谓"功能"与"作用"两者虽然相似，但"作用"只限于现在、未来;"功能"却可通于三世。因此两者并非完全相同。
《阿毗达磨顺正理论》卷十四云(大正29·409c)︰"谓有为法，若能为因，引摄自果，名为作用，若能为缘，摄助异类，是谓功能。如前已辩。一切现在，皆能为因，引摄自果，非诸现在，皆能为缘，摄助异类。谓暗中眼，或有功能被损害者，便于眼识不能为缘摄助令起。然其作用非暗所损，定能为因引当眼故。由斯作用、功能有别。然于同类相续果生有定不定，摄引势力名为作用，亦名功能。若于异类相续果生，但能为缘摄助令起。此非作用，但是功能。"
此谓能引生自果的力用称为作用，此种作用，也是引生自果的因。能摄助异类的势力称为功能，此种作用是缘，不是因。经部及唯识家将生种子之果的力用称为功能。有部所说与此大致相同，也是将生果的一种力用称为功能，但因《婆沙论》未说种子，因此无法论述其作用。
又，经部与唯识虽皆立种子，但二说不同，然二者皆将种子生果的势用称为功能。如《成唯识论》卷二云(大正31·8a)︰"何法名为种子?谓本识中，亲生自果功能差别。"《成唯识论述记》卷二释云(大正43·302b)︰"言本识者，显种所在。简经部师色、心等持种。亲生自果，简异熟因。望所生果非种子故。要望自品能亲生故。功能差别，简现行七转识等。望所生种，虽是因缘亦亲生果，是现法故，非名功能。故以功能显种子相。"