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座位念经[1] ，[2]，或称端坐诵词[3]，希臘語：κάθισμα，古教會斯拉夫語:каѳисма，音译卡蒂斯玛，是遵循拜占庭礼的正教会中一种诵读圣咏经(诗篇)的方式。
簡介
座位念經(端坐誦詞)，这种诵读圣咏的方式使用于正教会的修道院中。
亚述礼教会（包括景教）中也有类似的座位念經(端坐誦詞)读经方式，是为“忽拉里”（Hulali）。
圣咏
根据古来的传统，正教会修道院平时都会诵读圣咏150篇。最初，沙漠中的隐士每天都会诵读整部圣咏经。
共处修行方式变得受欢迎之后，修士们开始聚在一起诵读课时。在读经、祈祷及圣诗的辅佐下，圣咏经由此也变成日课的基础。之后，每周诵读完一遍圣咏经一百五十篇就变成了一项习俗。
为了使这项习俗易于实行，150篇圣咏被分成二十个座位，即卡蒂斯玛。希腊语意即座位。将这二十个节点称为座位的原因是，在君士坦丁堡与耶路撒冷的日课中，一般由一位教会弟兄站着诵读圣咏，而其他人则坐着仔细地聆听。
每个座位更被分为三个站。希腊语称斯塔西斯(στάσεις)。以即站立。其名称的来源是，在每站诵读结束时，读者都会说“荣耀归于父及子及圣灵，自今，至永远，及于万世！”而在座众人则会在此时站立起来，以表示对圣三位一体的敬意。
正教会在诵读圣咏经时使用七十士译本而非时间上更后期的马所拉文本。因此，圣咏的排序依照希腊传统而不是希伯来的排序。(安立甘宗的钦定版圣经使用的就是希伯来排序)。
座位念经分为晨祷与晚祷，一周之内将圣咏一百五十篇完整地诵读一遍。
一般情况下，晚祷占据一个座位，晨祷占据两到三个座位。具体情况则会根据一年中的时节而变化。周日晚及彻夜祷之后座位念经的晚祷会被取消。在大斋期期间，于小时课也进行座位念经，故一周之内会将圣咏诵读两遍。
除圣咏一百五十篇以外，于大斋期晨祷时还会加上九篇雅歌。
第十七座仅囊括圣咏第一百一十八篇(七十士译本排序)，该篇又被称作“律法圣咏”，于周六晨祷、某些周日、及丧葬礼仪时起关键角色。