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林兆恩（1517年2月4日－1598年2月19日），字懋勋，号龙江，又号子谷子，晚年门徒称为夏午尼氏、三教先生、三一教主。莆田县城内赤柱巷（今荔城区英龙街赤柱巷）人。

• 林富孙。正德十二年正月十四日（1517年2月4日）生。三一教创始人。
  
• 嘉靖十三年（1534），兆恩补邑弟子员，入县学。嘉靖二十五年（1546）乡试不第，遂摒弃科名，致力于心身性命之学。
  
• 久之，心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学说。
• 嘉靖年间，倭寇骚扰闽浙沿海，林兆恩呈《防倭管见》于官府，并倾家赈济难民，收埋尸骨二万二千余身，曾创“艮背法”（即今气功疗法）。
• 著有《九序图》一书，用以防病健身，救治当时兵灾后的流行瘟疫。

基本信息

原图链接 来自名人简历网

姓名　　　　林兆恩

别名　　　　三教先生

字号　　　　字懋勋，号龙江，又号子谷子

民族　　　　汉人

出生地　　　福建莆田

出生时间　　1517年2月4日

去世时间 　 1598年2月19日

所处时代 　 明朝嘉靖年间

主要作品 　 《三教正统宗论》、《九序图》

主要成就 　 三一教创立者

人物介绍

林兆恩(1517-1598)，字懋勋，号龙江，道号子谷子，世称“三教先生”，教徒尊为三一教主夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。莆田县（今城厢区）人。三十岁时弃科举，专心研究宋儒和当时王阳明的“身心性命”之学，创儒、道、释“三教归一”学说。著有《三教正宗统论》36卷，劝人为善，反对邪恶。其学说影响至深且广，弟子几遍天下。现国内外许多地方均有许多规模不一的“三教祠”。而东岩山报恩寺前这“宗孔祠”则被世人称为“麟山祖祠”。

嘉靖三十年至四十五年，林兆恩除了招收门徒，倡导三教合一论外，主要功绩是协助莆田官方抗击倭寇，赈民救灾。据莆田县学教授刘仕锐查勘上报，列举林兆恩的义行13项：(1)恤民还卷；(2)建立义田；(3)设立社仓；(4)倡平粜之价；(5)施钱米给城内避倭的贫民；(6)分粥蔬给贫穷孤寡之不能自主者；(7)惠施棺材1300部；(8)礼助葬埋340柩；(9)与广东兵订千金之卷，以保全城池；(10)募兵百余人协助守城；(11)捐田30亩倡建戚继光生祠；(12)念乡夫守城之苦，以酒食迭赐于中宵；(13)率门徒埋全尸三千余身，积薪火化二万余数。以上一切费用取自林兆恩的家产，故巨万家产变卖殆尽。 隆庆元年至万历二十六年，林兆恩的主要精力放在著书立说和传教活动。他的足迹几乎遍及八闽各地，还多次往返于江西、浙江、南京等省市。除了著书和传教外，他仍然热心于社会公益事业，如募建、修葺宫、庙、寺、观、桥梁、塔刹等；也时常赈济灾民，为百姓排忧解难。

林兆恩创立的修身炼性方法——“九序心法”在林兆恩思想和三一教发展演变中占着相当重要的地位。当时，瘟疫流行，他带领门徒通过传授“九序心法”为平民百姓治病，许多官吏，士大夫对此也很感兴趣，按院朱光宇，开府刘思问，都宪刘勋等都登门求治病之方。更有朝廷高官、翰林致书请教法度。据说，总兵戚继光驱倭时，不幸患病，在榕城拜谒林兆恩，授以“九序心法”，不久就痊愈了。

林兆恩的一生除了爱国抗倭，济民救难，创“九序心法”为民却病健身等功绩外，更重要的是他著书几百万言，创立三一教。他说：“为天下万世斯道虑，一生富贵非所志矣。”《林子本行实录》载：嘉靖三十八年，楚人何心尹抵莆谓林子曰：“昔儒、道、释三大教门，孔子、老子、释迦已做了，今只有三教合一，乃第一等事业，第一大教门也，兹又属之先生。我即不能为三教弟子，愿为三教执鞭焉。”

传教历程

• 隆庆元年，二月往榕城，寓金山寺。六月往闽侯，游雪峰寺。十二月往武夷，旋去建阳。
• 隆庆二年，三月从建阳还莆。四月往榕城。七月归莆。
• 隆庆三年二月往武夷山，滞留江西万年县。八月归莆。
• 隆庆四年，二月往金陵，途经连江县丹阳。六月抵金陵。九月从金陵返闽。
• 隆庆五年，九月往榕城。十月寓金山寺。十二月归莆。
• 隆庆六年，四月往邵武、九月返榕，旋归莆。
• 万历元年，二月往江西，寓南昌北沙寄室。五月归莆。
• 万历三年，二月往榕城，旋往延平。六月归莆。
• 万历五年，十月往仙游。
• 万历六年，五月往广东新安，寓梅林，旋往杭州。九月归莆。
• 万历七年，春，往榕城，居洪塘、南台等地。四月归莆。
• 万历八年，二月往榕城。夏，往武夷，复往宁化县，旋返榕。八月归莆。
• 万历十一年，五月从福州洪塘乘舟往武当山，道经闽清县，至水口返棹南旋，寓福州南台，旋归莆。
• 万历十三年，四月抵武夷，居数日欲往金陵不果，寓建宁白云寺。九月归莆。
• 万历十四年，林兆恩已是古稀之年，从此再也没有到外县传教，大多隐居在莆山北山或在家整理平生著述。
• 万历二十五年，林兆恩病重，“饮食居处作字歌诗，或忘所自，虽素所熟识者见之，多不忆其姓名”。松江门徒陈济贤千里迢迢来到莆田，“伏谒榻前致居恒，若弗克见之意”。翌年正月十四日（1598年2月19日）寅时，拱手而逝。闽人谢肇淛对三一教颇有微辞，说林兆恩“既老病，得心疾，水火不顾，颠狂愈年乃死”。黄宗羲也认为林兆恩之死乃“金丹之为祸也”。林兆恩享年82年，属于高寿，从生病到去世相隔不到二个月，并无异常症状，“颠狂愈年乃死”之说似不可信。

传教影响

嘉靖四十五年之后，三一教之所以迅速对外传播，主要有以下几个原因：

• 嘉靖年间，东南沿海深受倭寇之害，以三一教的发源地兴化府为例。
• 林兆恩创立的九序心法在实际应用中确实收到了祛病健身的功效。
• 明代中后期，三教合一论盛行。
• 林兆恩在论述三教合一论的同时，也针对时弊提出一些政治改良主张
• 嘉靖四十五年之后，林兆恩把传教目标扩大为全社会的教化。

林兆恩曾著《三教无遮大会》阐明自己的“有教无类”的主张，并采取“分地倡教”的办法，派遣得力门徒到各地传教，在三一教的对外传播中起到了重要的作用。

后世影响

林兆恩去世后，其门徒纷纷著书立说，发展林兆恩的宗教观。见于有关文献记载有卢文辉的《卢子要言》、《夏心集》《三教真传》《放生仪文》《龙华三会忏文》《中一绪言》《性灵诗》等，陈标的《三山小草》，王兴的《九序心法》，林至敬的《明夏集》《龙华别传会语》《卓午实义》，朱逢时的《心海真经》，黄州的《金光丹鉴》，陈衷瑜的《明道要言》《明道要论》《陈子会规》《三教龙华醮祷》《忏悔科仪》《兰盆科仪》，董史的《东山集草》等等。从现存的有关著作来看，主要在两个方面发展了林兆恩的宗教观。

• 一是恢复了佛教的业报轮回、天堂地狱的原有的宗教含义。
• 二是道教符箓派的某些道术
• 三、充实三一教的仪轨
• 四、建造三教祠堂

综上所述，明末清初的三一教分裂为两派，一派了林兆恩的学术思想，在民间影响不大，清初之后就基本上湮没无闻了；另一派继承和发展了林兆恩的宗教遗产，最后完成了三一教向宗教演进的过程，使三一教成了严格意义的宗教。这一派代表着三一教发展的主流，其影响超过了林兆恩在世时，达到了鼎盛。

人物纪念——林兆恩墓

• 墓在莆田县华亭镇后角村石门山，明隆庆五年(1571年)林兆恩55岁时营造，坐北朝南，石构，外观呈“风”字形，石雕龟背纹坟丘，墓碑上刻“明三教先生子谷子龙江林公墓”，前置石供桌。墓埕3层，埕前沿设半月池。墓东侧外30米建石门寝殿1座。
• 1991年，福建省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

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