永靖清福宫查看源代码讨论查看历史
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永靖清福宫，是位于台湾彰化县永靖乡光云村的土地祠，为陈厝厝的信仰场所，其旧庙身被列为彰化县历史建筑。
庙身
清福宫旧庙身屋高二公尺，长、宽为一点六公尺，体积超过五立方公尺。是清治时期以压船石搭建，约乾隆四十年（1775年）重建，庙身左外壁留有重修时的碑记。该碑记文章分三部分，说明建造缘由、记录捐赠者、纪录禁止事项。此文也收录在文建会出版的碑文集中，捐献人的名字与地方姓氏的族谱都相符。
信仰
该庙为五汴、东宁、永兴、光云村以及浮圳重要的信仰中心。农历二月初二，庙方举行头牙宴会。中秋节时，遶行陈厝厝四庄半，祈求福神老爷庇护村民。
拆迁
2007年时该庙管委会以庙身太过低矮、祭祀空间狭窄为由，决定在该年7月8日拆除。同月6日，县议员陈素月会同彰化县政府文化局文化资产课长陈允勇、地方文史工作者张瑞和、台北二二八纪念馆馆长谢英从到此庙会勘、抢救。筹建委员会的说法是永靖永兴宫的王爷指示，土地公庙太低了，民众要请神时很不方便，且庙身很老了，不够气派。庙务人员詹树根表示，施工日与进度已规划好，但只要相关单位可在近期提出最好的解决方式，他们会尽量配合，因此方达成初步协议，先不拆庙。当日聚集在现场的老人指出，清福宫要拆除重建，照讲应是几个村村民都要同意才对，可之前只有东宁村同意，其他村的民众根本不知道有这回事，直到庙前竖起告示牌。之后，旧庙身被移到原地约600公尺外的永靖乡第一公墓旁。
移回
2011年4月29日，彰化县文化局举行彰化县政府有形文化资产审议委员会议，将此庙身以“永靖陈厝厝清福宫石板庙”之名列为候选，并说明此庙相当稀有，亦是今彰化县仅存宏伟的石板庙。2017年文化资产审议会上，通过将身为历史建筑的永靖清福宫石板庙迁移案。该年，乡公所获客委会补助430万元，公所自筹70万元，共计500万元，作为移回、布置的费用。为了避免乡亲疑虑，庙身定位后，庙方随即举行普渡。
2018年7月28日举行石板庙公园广场启用典礼。揭牌人士有副县长林明裕、乡长詹木根、主席林大福、立委陈素月、前立委黄文玲、县议员叶丽娟、陈秋蓉、赖泽民，参选人张欣倩、张素芬、叶继元、调解会秘书陈鸿伟、村上国小校长郑锡禧及光云村长詹德如等数十人，清治时其重修捐款金额名列前茅的刘焕乎的子孙刘长被邀请见证。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。