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廣州城隍廟又叫都城隍廟，就在南越王宮博物館旁邊，始建於明朝洪武三年（1370年），是明清時期嶺南最大的城隍廟，現在看到的是清代重建的部分，只拆剩了大殿和拜亭，是廣州市級文物保護單位，最近幾年才對市民免費開放。廣州城隍廟在中山四路的忠佑大街，原是供奉守護城池神祇的壇廟。城隍神是古代宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，是護城佑民、主掌冥籍之神。城隍廟主祀城隍，另有文武判官、二十四司。二十四司中地獄司威懾人。廣州城隍廟始建於明朝，在明清時期是廣州城內的標誌性建築，規模比得上北京的城隍廟。城隍廟破爛爛，可以說是光彩重生，在淨高十二米的城隍廟大殿內，四盞兩米高的八仙紅木大宮燈高高掛起，三尊貼有真金金箔的城隍爺已經重回寶座，不過就被紅布覆蓋着，稍後才能看清廬山真面目。大殿兩側的牆上鑲嵌有大型壁畫《開天闢地神仙眷》，是三四十名畫師花了半年時間趕製的，高度超過八米，有可能是省內最大的壁畫。[1]
歷史沿革
- 據歷史記載，廣州府的城隍由於是受省級長官拜謁，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為都城隍廟。原城隍廟有儀門、中門、拜亭、大殿等，拜亭左右有齋宿所，曾被評為清代"羊城八景"之一。
- 1920年拆廟建街時，拆去拜亭前的建築，鋪成了一條長達280米的大街，城隍廟也拆剩大殿和拜亭。
- 1993年被列為廣州市級文物保護單位，並不對市民開放。
- 2009年6月2日上午，張廣寧一行在檢查了中山四路城隍廟的修復情況後，張廣寧要求將城隍廟與南越王宮署古蹟進行連片規劃和保護，珍惜寺廟道觀等古蹟所沉澱的城市歷史，要保護好、利用好、管理好廣州的歷史文化遺產，按照"修舊如舊"的原則，重現城隍廟的歷史風貌，周邊環境也要同步整治，與城隍廟建築風格保持協調，給廣州增加一個"和諧的平台"。
- 2010年10月31起正式免費對市民開放，每年元宵節期間舉辦的廣府廟會也在這裡舉行，人會特別多，也特別熱鬧。現城隍廟占地500多平方米。越秀區副區長陳曉丹介紹，城隍廟將允許市民燒香祈福，但只能用城隍廟提供的環保香，每人限領三支，限制燒高香以提倡環保。至於三支香的價格，則由市民按照捐獻功德錢的形式給出，不限制金額大小。
- 廣州城隍廟當年盛景，也記錄在清代著名廣東畫家蘇六朋筆下。這位順德籍畫家最初到廣州定居時，就在城隍廟前設攤賣畫，他的畫中所記載的城隍廟大殿，面闊近二十五米、進深五間二十餘米，柱高九米，門前車馬喧闐，一派繁華景象。
- 廣州城隍廟這座歷經640年滄桑的廟宇將得到修復並在一定程度上恢復原貌。一時，有關廣州城隍級別、城隍廟慘澹景況以及廣州城隍神像是否屈身在佛山祖廟的報道不絕，引來各方關注。繞不開的城隍廟，蜷縮於街巷一隅的廣州城隍廟，早已經淡出了現代人的生活，但曾幾何時，它卻是城市的靈魂。
- 不僅每逢正月元宵、城隍壽誕、清明節、七月十五日、十月十五日這些大日子，官府衙門要循例舉行官方祭祀，同時或他時舉行的民間廟會活動更是香客雲集，熱鬧非凡。城隍廟是慈善會，常常有錢米醫藥、被服棺木施捨；城隍廟是山寨法院，要為人主持公道，排解糾紛；城隍廟是大劇院，演繹忠臣孝子、節婦烈女的悲歡離合，娛樂民眾，教化群氓；城隍廟還是窮人的最後避難所，無家可歸的落難者，可以僥倖討得一餐，求得一宿；城隍廟也像教堂，普通人家的婚喪嫁娶，官場裡的榮辱沉浮，生意上的盈虧賠賺，都可以在這裡找到庇佑和安慰；不僅新官上任要到城隍爺面前宣誓就職，甚至，就連刑場監斬官，行刑結束後，也一定要繞道城隍廟燒炷香，讓城隍爺拿下可能跟在身後的冤魂……城隍廟曾經是城市的先人們在生活中和精神上都無法繞開的地方。城隍廟作為民間信仰的城隍崇拜，都是伴隨着城市產生的。沒有城市就沒有城隍。
建築文化
- 「城」，本義就是土築的高牆，高牆之外，再挖深溝，有水者為「池」，無水的壕溝便是「隍」。城與隍，構成了冷兵器時代官府與「市民」最安全的保護屏障。因此，遠在孔夫子時代，每逢除夕，人們都要極隆重地「臘祭八神」，八神中的第七神水庸，即城隍。因為水即隍，庸即城。廣州人口語中形容一個人走狗屎運有「水鬼升城隍」之說，殊不知城隍原本即是水鬼。
- 城隍文化第一人，最早有史籍記載的城隍廟在安徽蕪湖，為三國時孫權所建，距今已悠悠1770年矣。隋唐宋元，城隍崇拜相當普遍，《太平廣記》就有吳地「每州縣必有城隍神」的說法，也有關於廣州城隍的記載。不僅杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等都留下祭祀城隍的詩文，宋元話本、水滸英雄傳里更是諸多場景都在城隍廟裡外上演。不過，若說到對城隍文化的貢獻，上下古今第一人，非明太祖朱元璋莫屬。
- 朱皇帝殺進南京，屁股下的龍椅尚未坐熱，便於當年(洪武元年)及次年下詔大封天下城隍。他一改過去各地城隍名目不清，權限不明、等級不嚴的混亂狀況，很英明地將戰爭中犧牲的將士封到各地做城隍老爺，嚴格規定了城隍的都、府、州、縣的四級制，並下令各地城隍廟統統不得雜祀其他神靈。他不顧戰後千瘡百孔的局面，執意重建各地城隍廟，規模宏大，與當地官署衙門完全相當，還按級別配製衣冠旗號，全國各地一千多座城隍廟便如雨後春筍般茁壯成長起來。位於今天中山四路忠佑大街48號的廣州城隍廟，就是這股「城隍風」的產物，始建於洪武三年(1370年)。
- 對於朱元璋為何如此熱衷於加封城隍，許多人的解釋是朱皇帝是個苦出身，生於土地廟中，因而對土地神的上司城隍爺便格外敬重一些。這個說法很可疑，甚至有點搞笑，因為太草根。就如同把朱元璋竭力推崇朱熹的道學理論歸因於「大家都姓朱」一樣，未免過於高估了這個草莽英雄的小資情調，而大大低估了一個開國之君的政治智慧。其實，皇上本人將他與城隍爺的關係在與大臣宋濂的對話里說得明明白白：「朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，則不敢妄為。」這才是一個政治家的真正心思。從此，「使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄為」的官方意識形態，毫無懸念地滲透到原本只是民間信仰的城隍爺的神像中，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。
- 斷喝聲里的文化回音，從單純的一州一縣的地方守護神，逐漸演化為護國安民、懲惡揚善並管領陰間亡魂的舉國崇奉的神系，城隍爺的地位變了，待遇變了，但為民做主、剪凶除惡的脾氣沒變。各地城隍廟中高懸的匾額及楹聯清楚地表明了這一點。「綱紀嚴明」、「浩然正氣」、「護國庇民」、「我處無私」，活脫脫的清官賢臣寫照，誰人見了能不心生欽敬？實際上，各地城隍也的確都是由令人敬仰的英雄好漢、正人君子充任的，如蘇州城隍春申君黃歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韓琦，紹興城隍龐玉，北京城隍楊椒山，福州城隍周苛，鄭州城隍紀信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍蘇緘……都是赫赫有名的一代賢臣良將。
- 城隍廟的大殿中，拜謁的是三位城隍爺，分別是南漢國建立者劉龑以及大名鼎鼎的海瑞和楊繼盛，保佑一方平安。主殿中掛有一幅面積達240多平方米的漆壁畫《開天闢地·神仙卷》，畫中共繪了132位神仙，包括盤古、女媧、觀音、玉皇大帝、四海龍王等，非常罕見。老人們習慣說，先有城隍廟，後有廣州城。對比上海城隍廟，廣州人對城隍廟的印象已經日益稀薄。在歷史上，它卻是嶺南最大的城隍廟，與北京城隍廟「平級」，並稱為「都城隍」，而當時的上海城隍廟只是區區縣級。當年廣州城隍廟有3個「城隍爺」，被民間尊稱為「劉皇」的南漢國劉龑漆塑像高達3.2米，是廣州城隍廟的主神；位於劉皇左右兩尊城隍爺分別是大名鼎鼎的海瑞和楊椒山，幾番興衰。
- 中山四路與文德路的交叉口，昔日這座青磚綠瓦的老建築已修繕一新，門前的石牌坊巍然屹立，大門上方「都城隍廟」四個鎏金熠熠生輝，由廣州著名書畫家陳永鏘揮筆寫就。掩映的門縫內，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑駁的古意。這座據稱有640年歷史的城隍廟，被荒廢將近百年後在多方努力下終於修繕一新。神像金光閃閃 用金箔15萬張，本次城隍廟的修復，採用的工藝囊括了嶺南建築主要的經典手法，包括三雕(木雕、磚雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁畫)，聚齊了嶺南建築諸元素。進入修復後的城隍廟，廟裡供奉的神像金光閃閃，而最吸引眼球的莫過於大殿裡用鉑金鑲嵌的漆壁畫。該畫長29米、高8.3米，繪有132位神仙，使用金箔15萬張，每張金箔是4厘米×4厘米，由4位廣州知名畫家和30多名廣州美術學院學生歷時半年繪製而成，未來將申報吉尼斯漆壁畫紀錄。
- 鬼神之有無，報應之虛實，在素以儒學立國宗教色彩淡漠的中國文化中，向來是難置可否的命題。但是，這些說不清道不明的形而上問題，卻在城隍爺的斷喝中變得不容置疑：結什麼仇，造什麼孽，害什麼身家性命，為饒你顛倒是非半世竟夸權在手；占盡了利，沽盡了名，喪盡了天理良心，且看他榮華富貴一朝終有雨淋頭。
- 在我的印象里，城隍廟裡的楹聯比起佛寺道觀，通常更加直白，更加直接，更加直指人心，因而也更加具有警示與教化的力量。在封建王朝，它給小民帶來心靈安慰，給權貴施加道義規誡，讓惡徒心存忌憚；而在全球化時代，在建設法制國家和公民社會的今天，城隍爺仍然能夠想必也樂意再出一份力的。至少，無論達官顯貴還是一介草民，都能在城隍廟的香火里，在城隍爺的勸誡與提醒里,補補幼兒園的善惡是非功課———「使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄為」———或者，這才是城隍文化的核心精神，也才是重修廣州城隍廟的文化價值所在吧？[2]
- 因此，與其爭論佛山祖廟裡的那具木偶究竟是不是原本的廣州城隍，不如弄清廣州城隍廟供奉的究竟是哪路神仙，諸位聖賢豪傑姓甚名誰；與其感慨廟宇傾頹、廊柱蟻禍，不如釐清牌匾廊柱上，先人都曾留下怎樣的寄託和筆墨；與其沾沾自喜於廣州城隍級別高過上海城隍，不如向上海學學，看城隍老爺還能為今天的和諧社會貢獻點什麼———區區微意，求教於重修廣州城隍廟的規劃者與建設者。
基本信息
中文名稱：廣州城隍廟
位置：廣東省廣州市
創建時間：1370年
類型：景點(古建築)
等級：市級文物保護單位
門票：免費開放