自他交換法檢視原始碼討論檢視歷史

自他交換法
圖片來自toments

自他交換法，又稱自他相換法、自他換，大乘佛教術語，是一種修行禪定的方法，起源於寂天菩薩，經由阿底峽大師傳入西藏，在藏傳佛教中極為盛行，在漢傳佛教中也有相同的修行法門，叫做代眾生苦。

修法

當修行者進行這種禪修時，會觀想將自己所喜愛的一切，以白光形式從心間發出，從自身右鼻孔出，從他人左鼻孔入，施捨給他人；而他人不喜或受苦的一切，以黑光形式從他人右鼻孔出，從自身左鼻孔入，融入自身心間，讓自己接受別人所不想要的一切。

此禪觀實際上屬於慈心觀的一種。

傳承

自他交換法，最早起源於寂天《入菩薩行論》中。阿底峽大師，經由他的上師金洲法稱，領受到這種教法，之後傳入西藏。這個教法被認為是阿底峽大師最重要的根本教授。格魯派上師宗喀巴在接受這個教法後，也將它視為最根本的教授而傳授給他的弟子，在《菩提道次第廣論》中加以介紹。

在《修心七要》中，也介紹了這種修行法。

理論

藏傳佛教理論

《入菩薩行論》中，教導先思維自己與他人是平等的，自身中的苦樂也是平等的，希望他人與自己一樣平等的獲得快樂。進一步思維世間痛苦，升起悲心與保護心，了解無我道理，以自身來替代他身受苦，來利益他人。

《佛子行三十七頌》中有：「諸苦源於貪己樂，諸佛生於利他心，故於自樂與他苦，如實修換佛子行。……我雖無有何罪過，竟有人慾斷吾頭，然以悲心於諸罪，自身代受佛子行。……縱因貧困受輕賤，復遭重病及魔障，眾生罪苦己代受，無怯懦心佛子行。」

根據宗喀巴在《菩提道次第廣論》中的教授，進行自他交換法的修法，首先必須先思維自他交換的道理，了解修行的障礙。之後才進行修法。修法的次第，則分成兩個層次：第一階段為自他平等，第二階段為自他交換。

漢傳佛教理論

在漢傳佛教中，同樣主張修自他交換之慈悲心，這是大乘佛教菩薩行的一種相通的法門，不過漢傳佛教一般稱作「代眾生受苦」、「代受」。

在《華嚴經·普賢行願品》中，提到以「代眾生苦供養」爲「法供養」之一，華嚴菩薩清涼國師在《行願品別行疏》就代眾生受苦提出七種方法，闡述了代受的可能性和殊勝性。在《彌勒菩薩大成佛經》中，也有「以身代受令其得樂」句。

《悲華經》中，釋迦牟尼佛的因地寶海梵志在佛前發願：「是諸眾生若業報未盡，我當舍壽入阿鼻獄代受苦惱。我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛咨受妙法，出於生死入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄。」。《大寶積經》裡也有「如是眾生所受苦惱，我悉代受，令彼得樂」之句。賢首大師在《修華嚴奧旨妄盡還原觀》也提到「普代眾生受苦德」。還有諸多經典都提到這個法門。