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朝聖活動原圖鏈接來自 天主教禮儀 的圖片

輔祭，是天主教彌撒及其他宗教儀式中之輔助者。過去一向為男性，並多為幼童，故又稱為輔祭兒童（ Altar boy）。輔祭其實在扮演着一種很重要的「橋樑角色」，有很高神學意義。

以色列的十二個部落代表了聖經時代猶太人的傳統分裂。這些支派是流便、西緬、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設、以法蓮和瑪拿西。猶太聖經《妥拉》教導說，每個部落都是雅各布的兒子的後裔，雅各布是希伯來人的祖先，後來被稱為以色列。現代學者不同意。

定義

天主教彌撒及其他宗教儀式中之輔助者,由7-40歲的人擔任，要經過考試，不同年紀的人有不同的試題，由神父做主考員，有筆試及口試。

職能

彌撒中輔祭的執事的職務

根據天主教《彌撒總論》第171條，執事在彌撒中首要職務是輔助司鐸（神父），並執行其職務：

1.輔助主祭，並行於其旁；

2.在祭台上，負責與聖爵和經書有關的服務；

3. 宣讀福音，並在主祭委任下，可作講道；

4.不時以合宜的提示引導信友，並讀出信友禱詞的意向；

5.協助主祭分送共融（聖體）聖事，並清理及安排祭器；

6. 若無其它輔禮人員在場，則依需要，代行其職務。

1.執事：「在感恩聖祭中的輔禮人員當中，執事居於首位」（《彌總94條》），因為執事是真正意義上的輔祭人員。宗徒大事錄上記載執事職就是為了協助宗徒們的事業面誕生的（宗六：1-7）。執事一詞的希臘文原是Diakonos,意為「僕役」，是為人服務的，其拉丁文是Minister，意即「助手、服務員」。為此執事可算是名副其實的輔祭人員。

2.若說輔祭人員就是輔助主祭舉行彌撒禮儀者，那麼輔祭人員也包括共祭彌撒中立於主祭兩邊的司鐸。當無執事輔禮時，他們代替執事輔助主祭舉行禮儀。但是輔禮司鐸也是舉行彌撒的本有主體，於是他並不是嚴格意義上的輔祭人員，只是代行而已。可是輔祭司鐸也實實在在地盡着服務員之職，於是他只能算是廣義上的輔祭人員。為此我們在下文中不再討論輔祭司鐸，只對攸關執事之職的事項作進一步闡述。

次聖秩

這些人指受任命服務於祭台，輔助司祭與執事的。他們常伴隨司鐸左右，與司鐸或執事直接進行禮儀上的合作，執行較為重要的輔助工作。包括持十字架者、提乳香爐者、持蠟燭者、持經書遞送餅酒者等。

分工

「輔祭員在彌撒中的職務有多方面，而且可能同時有多項，因此適宜這些職務恰當地由不同的輔祭人員分擔」（《彌撒經書總論》第187條）。 為此輔祭員常常被分工明確，各盡其職。我們可根據其服務的對象，分類別述。

A.持乳香爐者： 在開始儀式中，走在遊行隊伍的最前面，與主祭及其它輔禮人員一起進堂，再由主祭添香行奉香禮；在唱「阿肋路亞」時，主祭添香後，再導引福音書至讀經台，行奉香禮；奉獻酒餅後，主祭添香先向祭台、祭品行奉香禮，再由此輔祭員向信友行奉香禮；在主祭祝聖聖體聖血後，向信友顯示時，向聖體聖血奉香。

B.持蠟燭者： 在開始儀式中，在乳香爐後，伴隨十字架兩旁，進堂後把蠟燭放於祭台上；讀福音時持蠟燭立於福音兩旁；依古老傳統在「聖聖聖」時，持蠟燭在祭台前陪伴聖體至領聖體禮儀。

C.持有被釘基督像的遊行十字架者： 在開始儀式中走在乳香爐後，進堂後，放於祭台旁，作為祭台應有的唯一十字架，若已有十字架，則拿走遊行十字架；依古老傳統，在念福音時，十字架在乳香爐後做福音前導，走向讀經台，以證示基督的臨在。

D.正祭輔祭員： 在普通彌撒中，以上三種輔祭人員職務也不可以略去，但有一種輔禮人員卻總不能少。他們在祭台上常執行一些較為重要而必不可少的任務，故他們可稱為真正的輔祭員。他們在彌撒中從始到終不離主祭左右，在進教堂時，行於主祭兩邊，進堂後立於便利執行任務的恰當位置。在整個禮儀過程中，他們須密切與主祭聯繫，根據需要給予適當的協助。信友禱詞後，若無執事，輔祭員便把聖體布、九折布、聖爵、聖盤和彌撒經書放在祭台上，若有需要，協助主祭接受信友的獻禮，並斟酌情形把餅酒帶往祭台，呈給主祭，並給主祭洗手。在顯示聖體聖血時，搖鈴提示信友。在送聖體時，尤其應與主祭謹慎配合，以免聖體掉落；正式任命的輔祭員，可以在主祭的同意下，充任非常務（特派）送聖體員，協助主祭給信友分送共融聖事。在送聖體後，協助主祭或執事清理祭器，後帶往祭器桌，妥為安置！

意義

彌撒中的輔祭人員並不是一種「裝飾品」的角色，也並不只是為了體現禮儀的隆重氣氛。他們其實在扮演着一種 很重要的「橋樑角色」。舉祭司鐸與參禮的信友可以借輔祭人員在中間的服務性動作而密切聯合，形成一體。在司鐸面前，他們是參禮信友的代表，在信友面前，他們是舉祭司鐸的使者，這種雙重任務主要是建立信友與司鐸之間的聯繫，使他們能互相溝通，實現彌撒禮儀的團體性、共融性。足見輔祭人員在彌撒的舉行中，占有相當重要的地位，僅次於主祭司鐸。

視頻

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