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神明彩

圖片來自ruten

神明彩,又稱神明漆佛祖彩佛祖漆佛公漆等,為台灣家庭神明廳佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。常見的有觀音彩安溪諸聖圖等,兩側通常會加裝文字對聯,神明彩的材質常是木材或壓克力,上面偶會覆蓋防塵用玻璃。[1]

類型

觀音彩

觀音彩台灣日治時期之前即出現,屬於移民社會的台灣,其觀音信仰多源自中國閩南泉州漳州兩地,其發展軌跡與持色,與台灣佛教十分相近,都受其民間信仰影響甚深。據台灣歷史博物館收藏的早期觀音彩顯示,只有簡略的觀音菩薩黑白繪像。如今亦有僅繪單一觀世音菩薩像者,可能配有善財童子善財龍女,亦有些有多尊台灣道教徒所信仰的神祇,如加上媽祖關公土地公灶君,是為臺灣家堂五神,又因各地風土民情,信仰淵源而有所不同,例如:南投縣彰化縣一帶多以玄天上帝取代關聖帝君宜蘭縣甚至有不少客製化觀音彩,加入普庵禪師清水祖師開漳聖王神農大帝中壇元帥古公三王三山國王等神佛肖像者比比皆是。

安溪諸聖

安溪諸聖圖,是福建省泉州安溪人所崇奉的諸多神祇的合繪。通常,上層有清水祖師與張、黃、蘇、李(另說:趙、王、蘇、李)四大護法神,中層繪顯應祖師於中央,一邊繪雙忠雷萬春南霽雲等神,另一邊繪有法主真君三兄弟,下層繪有安溪城隍、文武判官陰陽司司官范謝將軍土地神等。

三寶佛圖

採用三寶佛釋迦牟尼佛藥師琉璃光佛阿彌陀佛)的畫像。以面向佛像的角度來說,左手邊為阿彌陀佛、中間為釋迦牟尼佛、右手邊為藥師琉璃光佛,三佛採坐姿。有的在一畫框內繪製三尊佛像,也有一佛一個畫框,三畫框並排組合。

諸佛菩薩圖

受到唐密曼荼羅影響,臺灣也有人繪畫諸菩薩形象以奉祀。

一種稱為「十七佛圖」,第一層為釋迦牟尼佛,第二層為毗婆尸佛尸棄佛毗舍浮佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛過去六佛;第三層東方不動佛、西方無量壽佛、南方寶生佛、北方不空成就佛四方佛,第四層即威德自在光明佛藥師佛多寶佛,第四層為彌勒佛不動明王穢跡金剛

另一種上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢,兩側為藥師佛阿彌陀佛;中層上方繪畫觀音菩薩,配祀韋馱菩薩伽藍菩薩,一側為文殊菩薩普賢菩薩;另側為虛空藏菩薩地藏王菩薩:中層下方為彌勒菩薩,配祀四大天王。下層為。

或有另一種較為簡便的圖像,上有上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢,兩側為藥師佛阿彌陀佛;中層上方繪畫觀音菩薩,配祀善財龍女,兩側為文殊菩薩普賢菩薩;中層下方為地藏王菩薩,配祀道明、閔公,兩側為四大天王。下方為彌勒菩薩,配祀韋馱菩薩伽藍護法中國稱之為满堂佛全佛图[2]

還有一種是配合十二生肖信眾「本命佛」的圖像,上首為華嚴三聖,即毘盧遮那佛(釋迦牟尼佛法身,庇護属羊、猴者),兩側為虛空藏菩薩(庇護属牛、虎者)、不動明王(庇護属鷄者),配祀文殊(庇護属兔者)、普賢菩薩(庇護属龍、蛇者);中間為西方三聖,即阿彌陀佛(庇護属豬者)、配祀千手觀音(庇護属鼠者)、四臂或八臂大勢至菩薩(庇護属馬者),下方為藥師如來,配祀十二藥叉大將(庇護十二生肖者),兩側各六員大將。

尚有「八十八佛」等組合。

西方三聖圖

西方三聖西方極樂世界教主阿彌陀佛,及其脅侍菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩,在圖像位置分配上,由信眾方向看去,從左至右為大勢至菩薩(左)、阿彌陀佛(中)、觀世音菩薩(右)。西方三聖佛教淨土宗信仰之本尊。

三清道祖聯

繪有道教至高無上的三位神祇三清道祖,由信眾方向看去,由左而右,依序是道德天尊元始天尊靈寶天尊。崇敬三清道祖的道教徒(多為道士法師等),使用三清道祖聯,或者將三清道祖的畫像、掛軸,吊掛在神桌旁邊,以示對其崇敬,惟台灣奉祀三清道祖者並非多數,因此三清道祖聯有日益減少的跡象。

文字聯

以文字為主,採單一字或詞之大字呈現,如「佛」、「義」、「道」、「忠恕」等,在祖先位則有「祖」、「福」、「壽」、「孝」、「慈孝」、「百福圖」、「百壽圖」等。受到佛教影響,有的神位背後佛聯採佛經、陀羅尼或道經,如《心經》、《大悲咒》或《道德經》等。

其他

為了配合佛堂擺設等因素,神明彩兩側通常會加裝文字對聯。若為普通信徒,有時也會配合神桌上的公媽神位及公媽爐加上公媽彩。若是住家,在神明彩旁,有時也會加上公媽彩。公媽(祖先)彩一般是繪有福祿壽三仙的,也有單寫一個金色或紅色「壽」字的;甚至為佛教化,而繪有救度六道眾生的大願地藏菩薩立像的。

供奉神明彩之台灣信徒於平日並不移動或大幅擦拭神明彩,只會於膜拜請示後,略為小幅度清潔。農曆年底送神除夕期間,則會擇日由家中男子登上神桌,將神明彩連同神案加以清理,稱之為清屯

參考文獻