與咸濟碰杯(楊廷松)檢視原始碼討論檢視歷史
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《與咸濟碰杯》是中國當代作家楊廷松的散文。
作品欣賞
與咸濟碰杯
我生性好動，那怕是即將步入老年，還是靜不下來，也坐不住。成天想着往熱鬧的地方鑽——到原先做事的地方轉悠，人家正忙着；找童年的夥伴現今的老年人聊天吧，他說你倒好，國家保你生死（意思是退休有工資拿，死後有安葬費）。一句話砌了一堵牆。結果我便成了蝙蝠（蝙蝠少有同類，歸鳥類吧，它有牙齒；歸獸類吧，它有翅膀）。鳥類和獸類都不接受。但我無法做到晝伏夜出，這有悖於人的生活規律。
我記得熊述隆說過，有福讀書，無事靜坐。於是，我讀書，凡是本土作家送給我的書，我都在讀。讀着讀着，便有了想說幾句的欲望。
一
讀咸濟的文章，有近二十年的光景。從《月落烏啼》到《咸濟酒話》，這兩本文集共八十八個篇章，近三十萬字。近年來，他又創作了二三十篇文章。不知不覺，讀上了癮，也讀到了氣象。
我讀到咸濟持有嚴謹的哲學態度和邏輯性極強的理性詞語；是咸濟視文學為第一生命的熱忱與執着；是咸濟入世從軍、為官、做老闆風風火火的社會實踐；咸濟一直在用手中的筆，象犁一樣深耕在家庭以外的廣闊空間，這個空間就是公共空間。這個空間存在諸多陋習，有陰謀、惡狠、可惡、見利忘義、漠視弱小、弱肉強食的叢林狀態。
咸濟的青年中年時期，全身心投入社會實踐。當他抬頭看看天上永恆的太陽時，仿佛聽到雲端里的那位東籬下採菊的老人在低聲吟唱「歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？」這裡的田園，當然是精神家園。
咸濟並沒有在自己風光的世俗中沉迷，他覺得還有更重要的事情要做。那就是思考。他認為，應該退出喧鬧的、嘈雜的世俗環境，建立一方淨土，即精神彼岸。從此，咸濟便步入寂寞、孤獨、憂鬱的那一片天地。
咸濟返回到自己的文化本位，成了獨立的文化人。為了自己的理想，投入一定程度的社會實踐，卻又不沉迷在權力、金錢、華美的世俗裡面。這個轉化過程是痛苦的，一般人很難完成。
二
余秋雨對知識分子的認定為：主要是兩條脈絡，一是德國康德的說法，認為知識分子是「敢於在一切公共場合運用理性」的人；二是一百年前從法國產生的一個概念，認為知識分子是能夠對主流意識形態進行批判的人。即改變公共空間，並批判主流意識形態。這樣，我們便有了真正意義上對知識分子認定的基本界限，也就有了對人對作品欣賞的基本標準。
咸濟在《月落烏啼》文集篇章中，對孝、悌、忠、信、禮、義給予了新的時代內涵。作家親身體驗、親自解讀、冷靜思考、理性書寫。在《咸濟酒話》文集篇章里，深刻理性地論述了廉與恥，注重了民生文化，把愛和善良作為終極目標而不懈地追求。近期我讀到咸濟的《善心斷想》這篇文章，寫到了最高境界。善，是一顆種子，種植在人們心田，需要用行動灌溉，使之發育長大，需要大眾呵護，才可以成為森林。
雨果說，善良是精神世界的太陽。
《善心斷想》文章中，他說「……愛心社區，以一輪接一輪的愛心活動，將善良演繹得動人心魄。」文章提到女友曉非記掛冰天雪地中的小鳥，擔心覓食艱難。這讓我品讀到了善與愛廣闊的容量。 [1]
作者簡介
楊廷松 1957年春天出生 大學畢業 2004年公開出版小說散文集《鄉俗》 散文集《一滴墨水》正在審稿中 江西省作家協會會員