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《与陈给事书》是一首古诗，中国是诗歌的国度。自古以来，诗歌就伴随人们的生活和生产，从未中断。从中国第一部诗歌总集《诗经》问世到现在已经三千年了。

与陈给事书

“

愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。

去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。

今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。

愈恐惧再拜。

” — [唐代]韩愈

诗歌的音乐性

中国的古代诗歌是有音乐性的，相当于骨肉相连，不可分割，唐宋以来更是一种音乐文学。歌行、绝句、律诗和词，皆是可歌可唱的。

在《尚书·舜典》记叙了古代帝舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”一事。所谓诗言志：诗是用来表达人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延长诗的语言，舒缓地徐徐地咏唱，以突出诗的意义。永，长。一说通“咏”。“永言”即咏唱诗的语言。声依永：声音的高低又和舒缓的咏唱相配合。声：五声，即宫、商、角、徵、羽。依：伴随，配合。永：舒缓的咏唱，长言。律和声：律吕用来调和歌声，阴阳相谐。律吕：六律六吕，为古乐十二调，是古代的定音方法。六律为阳，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。和：应和，协调。

孔子是强调诗教化作用的，其言：“兴于诗、立于礼、成于乐。”法国大文豪雨果说：“开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一是数字、二是文字、三是音符。”古代《晋书·乐志》说：“是以闻其宫声、使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人倾隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人谦恭而好礼。”由此可见，五音可以把握人的性格和行为。因为诗词本身带有音律，如果说文字组合的情感影响到了你，那么把这种情感延伸到音律上，还有“音乐情感”。又例如我们常说音乐能调动情绪，因为五音的使用可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期就在使用，为什么说五音是大药呢，这是因为五音可以治疗病痛，窃以为特别是心病。因为：宫商角徵羽除了对应五行、方位、颜色以外，还对应心肝脾肺肾。例如宫音对应心，就是丝弦古琴，商对应肝为金、编钟，羽对应肾为水、鼓，等。