嚴復翻譯《天演論》 將進化論引入中國檢視原始碼討論檢視歷史

嚴復翻譯《天演論》 將進化論引入中國，歷史故事。

故事內容 

原圖鏈接嚴復

他是開風氣者，首度把《進化論》引入中國，尤其值得注意的是在辛亥前後，嚴復對於時局的判斷總是異於同時代的人物。

1919年，嚴復咬牙切齒地說道：「以年老之人，鴉片不復吸食，筋肉酸楚，殆不可任，夜間百服藥不能睡。嗟夫，可謂苦已！」又說，「世間如有魔鬼，則此物是耳。」晚年嚴復，被鴉片折磨得苦不堪言。

那一年，65歲的嚴復健康已經嚴重惡化，每天進餐都面紅氣喘，如同幹了很重的體力活，甚至連走幾百步路的力氣都沒有了。

病根是三十多年前落下的，那是他人生中最黯淡的一段時光。

黯淡時光

1880年，剛剛從英國留學歸來的嚴復，進入李鴻章的北洋水師學堂執教，他用了九年，才當上了「會辦」，相當於副校長。此時，與他一同畢業于格林威治皇家海軍學院的同學們，早就紛紛成為了北洋水師的艦長、分艦隊司令員。

久了，嚴復摸到了一些門道。「當今做官，必須內有門馬，外有交遊，又須錢鈔應酬，廣通聲氣，兄則三者無一焉，何怪仕宦之不達乎？」這是一個典型的中國式難題。

還有一點，嚴復沒有提：在當時的官場中，沒有一個本土授予的功名，意味着得不到多數人的承認。

為了前途着想，這位海歸不得不回過頭來，走一條為無數士子望而興嘆的「正途」——科舉。

一連四次，嚴復名落孫山，連個舉人也沒當上。第一次落榜的那天晚上，鄭孝胥前來拜會，發現嚴復喝得酩酊大醉，臥床不起。

仕途不順，情緒消極，嚴復開始沉溺於鴉片。他托人從上海買來上好的土膏，一日三次，抽得十分講究。後來，連李鴻章都知道了這事，勸他說：「汝如此人才，吃煙豈不可惜！此後當體吾意，想出法子革去。」

嚴復不是不知道毒品的危害。1895年，他曾大聲疾呼禁食鴉片，可本人卻始終不能克服煙癮，留下了終生的笑柄。

路越走越黑，嚴復一度無奈地自嘲道，「當年誤習旁行書(西文)，舉世相視如髦蠻。」

字縫裡，老大帝國與世界的距離，正越拉越遠。

自由為體，民主為用

1895年發生的另一件事情眾所周知，大清在甲午戰爭中敗給了彈丸小國日本，北洋水師全軍覆沒。

當時在大清擔任總稅務司的英國人赫德，對海軍的問題看得透徹至極：「海軍之於人國，譬猶樹之有花，必其根干支條，堅實繁茂，而與風日水土有相得之宜，而後花見焉；由花而實，樹之年壽亦以彌長。」

嚴復深以為然。

中日開戰前，北洋水師中的腐敗已經達到了令人觸目驚心的程度。一些軍船常年不做保養，「僅供大員往來差使」，官兵中尋花問柳者大有人在；訓練時打靶，靶船不動，預先測量好距離，自然百發百中，一切不過應付上級檢查而已；派系鬥爭亦滲透到每個角落，戰事打響後，甚至「有若干命令，船員全體故意置之不理」。洋務派潛心多年，從西方移植過來的鮮花，在大清這棵腐爛的大樹上，凋零、死亡。

1895年3月，就在李鴻章啟程赴日議和之際，嚴復的《辟韓》一文已經將矛頭犀利地對準了一切問題的終極。他說，「西洋之民，其尊且貴也，過於王侯將相，而我中國之民，其卑且賤，皆奴產子也。」如有戰爭，西方人是為了自己的權利而戰，中國人只是為了主子而戰，勝負不是明擺着的？

他還說，自秦以來，中國的君主，都是「最能欺奪者也」，唯有人民，才是「天下之真主」。

當年，譚嗣同看到這些言論，連聲稱讚：「好極！好極！」事實上，「民貴君輕」之類的思想，孟子也曾提出過，為什麼在中國無法推行？嚴復在《論世變之亟》中闡釋道，那是因為人民沒有自由，「自由一言，真中國曆古聖賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也。」在這種環境中出產的，只有失去獨立思考能力的順民。

因此，所謂「中體西用」，明顯就不符合時代的節拍了。嚴復打了一個比方：牛的身體是用來負重的，馬的身體是用來奔跑的，「未聞以牛之體，以馬為用者也。」——將西方的技術，嫁接到一個專制愚民的體制上，結果只有腐爛失效而已。

既要學習西方，嚴復以為，必須「以自由為體，以民主為用」。這才是西方富強的精髓。

將進化論引入中國 　

嚴復的西學之旅，始於一場意外。

1866年，福建侯官的嚴氏一家遭遇重大變故，家主嚴振先染上霍亂，不幸去世，其子嚴復的科舉學業因此沒了經濟來源，被迫中斷。

此時，恰逢洋務派在福州馬尾船廠附設的船政學堂招生，不需高額學費。嚴復以第一名的成績考上了這所學校。在這裡，他全面地接觸了英文、算術、幾何、化學等西方新學問。十年後，他被派往英國格林威治皇家海軍學院留學。

事實證明，自娃娃抓起，一以貫之的西學教育，為嚴復培養了迥異於當時國人的科學精神。

他對駐英公使郭嵩燾說，「格物致知之學，尋常日用皆寓至理。深求其故，而知其用之無窮，其微妙處不可端倪，而其理實共喻也。」——萬物運轉皆有規律，西方富強的大廈，皆發端於對萬物精細的研究之上。只有抽絲剝繭，探索本源，才能打破自以為是的虛妄滿足，和經驗主義不求甚解的混沌懵懂，從而窮盡事理。

社會治亂，自然也有理可循。

在英國，嚴復的專業成績並不突出，甚至沒有上海軍艦艇實習，卻對西方社會背後的「通理公例」大感興趣。他去法院旁聽審判，歸來後幾天都悵然若失，覺得列強之所以富強，完備的司法體制就是原因之一；他陪郭嵩燾去巴黎等城市考察市政，覺得到處井井有條，這是因為西方「合億兆之私以為公」，人民自然像愛家一樣來愛城市。

反觀中國，當時不少人還依然迷戀着「天不變，道亦不變」的虛妄教條。統治者對於「通理公例」依舊視而不見。

甲午年那場可怕的禍事後，嚴復得到了英國人赫胥黎的演講《進化論與倫理學》全文，並着手翻譯「進化論」的部分，定名為《天演論》。他在書中說「吾黨生於今日，所可知者，世道必進，後勝於今而已」。畏難苟安，只能亡國滅種。

實際上，他只是在將「敬畏」之心，植入每個人的胸中。

1898年6月，《天演論》的出版引起全國轟動。康有為看過書稿之後，稱嚴復是「中國西學第一」，桐城派大家吳汝綸看過後，將得此書視為「劉備得荊州」。有小學教師直接以此書為課本。還有一個叫胡洪騂的孩子，取「適者生存」之意，為自己改了名，從此叫做胡適。

世紀末的動盪中國，嚴復用《天演論》告訴人們，唯一不變的，唯有變化本身。這種變化絕非治亂之間的簡單循環，而是一路前行，不可遏抑。

不求速成

1898年的9月，因為戊戌變法的失敗而秋風蕭殺。

此前，當維新派們手執《天演論》高歌猛進時，嚴複本人卻在這場運動中保持了若即若離的姿態。

一次耐人尋味的對話發生在9月14日。嚴復被光緒皇帝詔令覲見。當時，年輕的皇帝迫不及待地問他，應該變什麼法才好？嚴復回答，請皇帝去外國走一走，以聯各國之歡，併到中國各處，以結百姓之心。兩人並沒有談及實質性的內容。

非但如此，對於主張迅猛變革的維新派，嚴復後來更指責道「輕舉妄動、慮事不周、上負其君，下累其友」。

儘管身為進化論的盜火者，但在社會變革一念上，嚴復從來不是一個激進者。他常引用英國「社會達爾文主義之父」斯賓塞的一個論斷：「民之可化，至於無窮，惟不可期以之驟。」以為進化過程和軌跡由客觀環境決定。他反覆強調，當今中國最需要的，是「鼓民力」，「開民智」，「新民德」，將百姓從幾千年的蒙昧淵蔽中拉出來。倘若在中國已成病夫的情況下，用藥太猛，只能讓情況更加惡化，導致速死。這個道理，在一個情緒漸趨激烈的社會裡，不是每個人都會理解。

1905年，嚴復與孫中山在英國進行了一次歷史性的會見。他對革命黨領袖再次重申，在時機尚未成熟時革命，「害之除於甲者，將見於乙，泯於丙者，將發於丁」。孫中山不認同，說先生是思想家，我是實行家。

兩人繼續在一條截然不同的道路上前行。孫中山在海外奔波為革命籌款，試圖畢其功於一役，嚴復則持重於啟蒙的事業，此時的他是以西學東漸的擺渡者身份出現在人們面前的。戊戌維新之後，他陸續翻譯了《原富》、《穆勒名學》、《群己權界論》、《法意》等着作，為改良提供理論上的支持。

作為「教育救國」理念的踐行，他於1905年受聘執教復旦公學，後來出任校長。期間，他每每親自批閱學生的翻譯作品，並聘請美國武官來學校教體操，一時傳為佳話。1906年4月起，他受聘安徽高等學堂監督，一上任就大刀闊斧，一次考試就淘汰38人，弄得安慶士紳都說他手辣。碰到在作文中宣揚平等博愛思想的考生，嚴復又可以當場掏腰包給10塊銀元，事後還說，可惜女兒年紀小，不然真可以嫁給這個考生。

日拱一卒，不求速成，道路雖遠，行則必至。嚴復相信這個道理。

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《嚴復》講述嚴複寫天演論的故事