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烏夜啼，詞牌名，本為唐代教坊曲。雙調四十七字，前後段各四句，兩平韻。唐朝李白、白居易等人有同名詩作《烏夜啼》，但不是詞。

詞牌沿革

烏夜啼，唐教坊曲，後用作詞調。崔令欽《教坊記》曾言其本事，因諸本文字皆略，任二北《教坊記箋訂》從《樂府詩集》卷四七所引原文補足：「《烏夜啼》者：元嘉二十八年，彭城王義康有罪放逐，行次潯陽；江州刺史衡陽王義季，留連飲宴，歷旬不去。帝聞而怒，皆囚之。會稽公主，姊也，嘗與帝宴洽，中席起拜。帝未達其旨，躬止之。主流涕曰：『車子歲暮，恐不為陛下所容！』車子，義康小字也。帝指蔣山曰：『必無此』！不爾，便負。』初寧陵、武帝葬於蔣山，故指先帝陵為誓。因封餘酒寄義康，且曰：『昨與會稽姊飲，樂，憶弟，故附所飲酒往。』遂宥之。使未達潯陽，衡陽家人扣二王所囚院曰：『昨夜烏夜啼，官當有赦。』少頃，使至，二王得釋，故有此曲。亦入琴操。」此曲有燕樂雜曲與雅樂琴鹽之分，唐時並行，雜曲曰《烏夜啼》，琴曲曰《烏夜啼引》。《樂府詩集》卷六〇《琴曲歌辭》列《烏夜啼引》，用李勉《琴說》曰：「《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系獄，有二烏止於舍上。女曰：『烏有喜聲，父必免。』遂撰此操。」前者為清商曲，後者為琴曲，義同事異，其曲亦異。唐人亦盛奉烏之迷信，張籍、元稹皆有詩，其俗其曲皆受六朝影響。

用作詞調後，蓋借舊曲名，另翻新聲，與「相見歡」之別名「烏夜啼」不同。《太和正音譜》注「南呂宮」，又「大石調」。宋歐陽修詞名《聖無憂》，趙令畤詞名《錦堂春》，賀鑄詞名《烏啼月》。又按此調五字起者或名「聖無憂」，六字起者或名「錦堂春」。宋人俱填「錦堂春」體，其實始於南唐李煜，本名「烏夜啼」也。《詞律》反以「烏夜啼」為別名者誤。惟「相見歡」一詞，乃別名「烏夜啼」，與此無涉。

異名

郭茂倩《樂府詩集》有清商曲《烏夜啼》，本為六朝及唐人古今詩體，與此不同。此詞為借舊曲之名，另翻新聲而作。宋歐陽修詞名《聖無憂》，趙令畤詞名《錦堂春》。

詞牌格式

正體

雙調四十七字，前後闕各四句、兩平韻。

仄仄平平仄，平平仄仄平平。仄平仄仄平平仄，仄仄仄平平。

仄仄仄平平仄，仄平仄仄平平。仄平仄仄平平仄，仄仄仄平平。

例詞：

李煜

昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻敧枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。

視頻

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