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《乱几》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》。《郁离子》章节目录： 《卷一》、 《卷二》 、《卷三》 、《卷四》 、《卷五》 、《卷六》、 《卷七》 、《卷八》、 《卷九》。
原文
郁离子曰：“一指之寒弗燠，则及于其手足；一手足之寒弗燠，则周于其四体。气脉之相贯也，忽于微而至大。故疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大，亡一邑不足以为损，是人之常言也，一邑之病不救，以及一州，繇一州以及一郡，及其甚也，然后倾夭下之力以救之，无及于病，而天下之筋骨疏矣。是故天下一身也，一身之肌肉腠理，血脉之所至，举不可遗也，必不得已而去，则爪甲而已矣。穷荒绝徼，圣人以爪甲视之，虽无所不爱，而捐之可也，非若手、足、指之不可遗，而视其受病以及于身也。故治天下者惟能知其孰为身，孰为爪甲，孰为手，足、指，而不逆施之，则庶几乎弗悖矣！”
译文
郁离子说：“人的一个指头感到寒冷，如果不使它暖和，那么就会影响到他的手脚；一只手脚感到寒冷，若不使它暖和，那么就影响到他的四肢。人体的气脉是互相贯通的啊，忽视了微小的部位，就会影响到全身。所以疾病侵入人体，开始时对一部分纹理没有知觉，或者有知觉而忽视了它，于是就发展到不可挽救，以至于死亡，这不是可悲的么！国家之大,丢失一座城，不足为大的损失，这是人们经常说的。一城之弊病不挽救，就会影响到一州,由一州而影响到一郡，以至发展到更严重的地步，然后即使用尽天下的力量来挽救它，也无济于事，天下的筋骨已经散了。所以说，一个国家就好象一个人的全身，全身的肌肉纹理,凡是血脉所通之处，都是不可缺少的，必不得已而去的,那也只是爪甲而已。穷荒僻壤的边界，圣人视作爪甲，虽然不是没有可爱之处，但舍弃它还是可以的，并非象手脚指那样不可缺少，而要看它受病害的情况以及对全身的影响。所以治国者只要知道什么是全身，什么是爪甲，什么是手、脚、指，并且不颠倒轻重，那么也许就不会违背事理了！”
道理
观察事物，处理问题，要善于分清事物的主流和非主流、本质与非本质，要分清轻重缓急、局部与整体，要以大局为重，不可因小而忽视其重要，更不可因小而失大！
作者
刘基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人(旧属青田县)。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意[1]。
武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初政治家、军事家与文学家。通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯[2]。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启“明初诗文三大家[3]”。
《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。