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| 雲遊歌二首 |
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作品名稱:雲遊歌二首 創作年代:南宋 文學體裁：詩 詞 作者：白玉蟾 |
白玉蟾（1134～1229），南宋時人，祖籍福建閩清，生于海南瓊州，內丹理論家。南宗的實際創立者，創始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛長庚，本姓葛，名長庚。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。[1]
正文
一
雲遊難，雲遊難， 萬里水煙四海寬。說着這般滋味苦， 教人怎不鼻頭酸。初別家山辭骨肉， 腰下有錢三百足。思量尋師訪道難， 今夜不知何處宿。不覺行行三兩程， 人言此地是漳城。身上衣裳典賣盡， 路上何曾見一人。初到孤村宿孤館， 鳥啼花落千林晚。晚朝早膳又起行， 只有隨身一柄傘。漸漸來來興化軍， 風雨蕭蕭欲送春。惟一空自赤毿瑉， 囊中尚有三兩文。行得艱辛腳無力， 滿身瘙癢都生虱。茫然到此赤條條， 思欲歸鄉歸未得。爭奈旬余守肚飢， 埋名隱姓有誰知。來到羅源興福寺， 遂乃捐身作仆兒。初作仆時未半月， 復與僧主時作別。火雲飛上支提峰， 路上石頭如火熱。炎炎畏日正燒空， 不堪赤腳走途中。一塊肉山流出水， 豈曾有扇可搖風。且喜過徐三伏暑， 蹤跡於今復劍浦。真箇徹骨徹髓貧， 荒郊一夜梧桐雨。黃昏四顧淚珠流， 無笠無蓑愁不愁。偎傍茆檐待天曉， 村翁不許住檐頭。聞說建寧人好善， 特來此地求衣飯。耳邊但聞慚愧聲， 阿誰可具慈悲眼。憶着從前富貴時， 低頭看鼻皺雙眉。家家門首空舒手， 那有一人憐乞兒。福建出來到龍虎， 上清宮中謁宮主。未相識前求掛搭， 知堂嫌我身繿縷。恰似先來到武夷， 黃冠道士叱罵時。些兒餿飯冷熟水， 道我孤寒玷辱伊。江之東西湖南北， 浙之左右接西蜀。廣閩淮海數萬里， 千山萬水空碌碌。雲遊不覺已多年。 道友笑我何風顛。舊遊經復再去來。 大事忽忽莫怨天。我生果有神仙分， 前程有人可師問。於今歷練已顢頇， 胸中不着一點悶。記得兵火起淮西， 淒涼數里皆橫屍。幸而天與殘生活， 受此饑渴不堪悲。記得武林天大雪， 衣衫破碎風颳骨。何況身中精氣全， 猶自凍得皮迸血。又思古廟風雨時， 香爐無火紙錢飛。神號鬼哭天慘慘， 露冷雲寒猿夜啼。又思草里臥嚴霜， 月照蒼苔落葉黃。未得些兒真受用， 如何禁得不淒涼。偶然一日天開眼， 陳泥丸公知我懶。癸丑中秋野外晴， 獨坐松陰說長短。元來家裡有真金， 前日辛勤枉用心。即得長生留命訣， 結茆靜坐白雲深。煉就金丹亦容易， 或在山中或在市。等閒作此雲遊歌， 恐人不識雲遊意。
二
嘗記得洞庭一夜雨，無蓑無笠處。 偎傍茅檐待天明，村翁不許檐頭住。 又記得武林七日雪，衣衫破又裂。 不是白玉蟾，教他凍得皮迸血， 只是寒徹骨。又記得江東夏熱時， 路上石頭如火熱，教我何處歇。 無扇可搖風，赤腳走不輟。 又記得青城秋月夜，獨目松陰下， 步虛一闋罷，口與心說話。 寒煙漠漠萬籟靜，彼時到山方撮乍。 又記得瀟湘些小風，吹轉華胥夢， 銜山日正紅。一聲老鴉鳴， 鴉鳴過耳尋無蹤。這些子歡喜， 消息與誰通。又記得淮西兵馬起， 枯骨排數里。欲餐又無糧， 欲渴又無水。又記得一年到村落， 瘟黃正作惡。人來請符水， 無處堪摸索。神將也顯靈， 亂把鬼神捉。又記得北邙山下行， 古墓秋草生，紙錢雨未乾。 白楊風瀟瀟，荒台月盈盈。 一夜鬼神哭不止，賴得度人一卷經。 又記得通衢展手處，千家說慚愧， 萬家說調數。倚門眼看鼻， 頻頻道且過。滿面着盡笑， 喝罵叫吾去又記得入堂求掛搭，嫌我太藍縷。 直堂與單位，知堂言不合。 未得兩日間，街頭行得匝。 復入悲田院，乞兒相混雜。 又記得幾年霜天臥荒草，幾夜月自絕倒。 幾日淋漓雨，古廟之中獨自坐。 受盡寒，忍盡飢， 未見些子禪，未見些子道。 賢哉翠虛翁，一見便憐我。 說一句痛處針便住，教我行持片餉間骨毛寒。 心花結成一粒紅，渠言只此是金丹。 萬卷經，總是閒。 道人千萬個，豈識真常道。 這些無蹺蹊，不用暗旗號。 也是難，八十老翁咬鐵盤， 也是易，一下新竹刀又利。 說與君雲遊今幾春，蓬頭赤毿瑉， 那肯教人識。[2]
人物簡介
祖籍福建閩清，生于海南瓊州。幼聰慧，諳九經，能詩賦，長於書畫，12歲時舉童子科，作《織機》詩；才華橫溢，著作甚豐。
自幼從陳楠學丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠於羅浮山，得授金丹火候訣並五雷大法。
他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學道修煉，經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中，先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱『四方學者，來如牛毛『，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復歸武夷止止庵傳道授法，正式創立金丹派南宗。
十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。
後出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝後，遊歷天下，後隱居著述，致力於傳播丹道。
白玉蟾為南宗第五代傳人，即「南五祖」之五。「南宗」自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛升後封號為「紫清明道真人」，世稱「紫清先生」。其哲學引儒家理學入道，丹法道儒結合。
白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地，塑朱熹遺像，並給予以極高的評價：
皇極墜地，公歸於天，武夷松竹，落日嗚蟬。 ——《誨瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》
而且，他的《無極圖說》，與周敦頤的《太極圖說》交相輝映，他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙，如「萬法從心生，心心即是法」（《海瓊白真人語錄》卷四），「至道在心，即心是道，六根內外，一般風光」（同上，卷三《東樓小參》）；而且，同樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙，如「知止"、「道心」、「氣"、「精氣」等等。眾所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大，白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡為「坡仙」，可為了解蘇軾者也。[3]
人物生平
6歲喪父，母改嫁澄邁縣白家，改名白玉蟾（白出生時，母夢有白色蟾蜍入懷）。7歲能賦詩，12歲應童子科落第，漸厭惡科舉仕途。南宋紹興十九年（1149年），16歲時離家雲遊，養真於儋州松林嶺。23歲隻身渡海到大陸各地求師。最後入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術。並遵師命至黎母山遇真人授「上注法篆洞法玄累訣」，創立道教南宗宗派。
嘉定年間（1208～1225年），詔入太乙宮中，為皇帝講道，被封為紫清明道真人。後往來名山，行蹤莫測。紹定二年（1229年），卒於盱江（今江西省境內，一說卒於今海南省定安縣文筆峰）。是海南歷史上第一位在全國有影響的文化名人。
著作
著有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合篡為《海瓊玉蟾先生文集》四十卷。白玉蟾詩，以明正統癯仙重編《海瓊玉蟾先生文集》六卷、續集二卷為底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（稱簡上清集、武夷集、玉隆集），明萬曆藍格鈔《海瓊白真人文集》（簡稱明鈔本，藏北京大學圖書館），劉雙松安正堂刊《新刻瓊琯白先生集》（簡稱劉本），清乾隆刊《宋海瓊白真人詩文全集》（簡稱乾隆本）。校本多出底本之時及新輯集外詩，另編為一卷。[4]
歷史評價
王弘誨在《張事軒集》：「吾鄉自丘文莊相、而白海瓊仙二先生詩文出，業已彪炳藝林，為後世經世之宗，後之作者不可及已。
唐順之《左編》：「蓬頭跣足，一衲弊甚，而神情清爽。喜飲酒，不見其醉，出言成章，文不加點，隨身無片紙，落筆滿四方，大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸。」
中國歷史學家侯外廬主編《中國思想通史》：「道教南宗的建立，較晚於北宗，其創始者是南宗寧宗時代的白玉蟾……嘉定十年至十五年是白玉蟾的活動時期，道教南宗即創建於此時」。