五四斷想（聞一多）檢視原始碼討論檢視歷史
作品欣賞
舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個，——這是演化。
新的已經來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉，——這是革命。
擠是發展受到陰礙時必然的現象，而新的必然是發展的，能發展的必然是新的，所以青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。
新的日日壯健着（量的增長），舊的日日衰老着（量的減耗），壯健的擠着衰老的，沒有擠不掉的。所以革命永遠是成功的。
革命成功了，新的變成舊的，又一批新的上來了。舊的停下來攔住去路，說:「我是趕過路程來的，我的血汗不能白流，我該下來舒舒服服。」新的說:「你的舒服就是我的痛苦，你耽誤了我的路程」，又把擠掉，……如此，武戲接二連三的演下去，於是革命似乎永遠「尚未成功」。
讓曾經新過來的舊的，不要只珍惜自己的過去，多多體念別人的將來，自己腰酸腿前，?喜歡?耍?透先謾?「功成身退」，不正是光榮嗎？「後生可畏，焉知來者之不如今也！」這也是古訓啊！
其實青年並非永遠是革命的，「青年永遠是革命」這定理，只在「老年永遠是不肯讓路的」這前提下才能成立。
革命也不能永遠「尚(www.unjs.com)未成功」。幾時舊的知趣了，到時就成功身退，不致陰礙了新的發展，革命便成功了。
舊的悠悠退去，新的悠悠上來，一個跟一個，不慌不忙，那天歷史走上了演化的常軌，就不再需要變態的革命了。
但目前，我們還要用「擠」來爭取「悠悠」，用革命來爭取演化。「悠悠」是目的，「擠」是達到目的的手段。
於是又想到變與亂的問題。就是悠悠的演化，亂是擠來擠去的革命。若要不亂擠，就只得悠悠的變。若是該變而不變，那只有擠得你變了。
子大川上，曰:「逝者如斯夫，不舍晝夜！」古訓也發揮了變的原理。 [1]
作者簡介
聞一多(1899年11月24日—1946年7月15日)，生於湖北黃岡浠水。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術，原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友、詩人、學者、民主戰士。新月派代表詩人。作品主要收錄在《聞一多全集》中。1923年9月7日，聞一多詩集《紅燭》出版。
聞一多先生更是一位知識淵博的大學者。自從1932年到清華任教後，開始潛心於中國傳統文化的研究。對《詩》、《周易》、古代神話、《莊子》、楚辭、金石、甲骨文以及唐詩等均有很深的研究，並著有《天問疏證》、《九歌·九章解詁》、《離騷解詁》、《詩經新義》等書。他對《周易》、《詩經》、《莊子》及楚辭的研究，被郭沫若先生稱為：「前無古人，後無來者。」[2]
1944年加人中國民主同盟。抗戰勝利後出任民盟中央執委，經常參加進步的集會和遊行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公朴的罪行，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。[3]
他的詩歌非常有意思有韻味，因為他提出了「三美」主張。三美，即音樂美、繪畫美、建築美。詩歌具有音樂韻律美是比較常見的說法，可何為繪畫美和建築美呢？繪畫美是指詩歌的詞彙應儘量地去表現更多的顏色；建築美是指詩歌的每一節音尺數量應該相等。正是這樣嚴謹而又苛刻的藝術標準，才造成出了聞一多這一首經典的《死水》。[4]