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享受寂寞，相同，思维也可以有勇气。我常常通知人，“想他妈的个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自个对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是束缚。千万不能束缚，假定很严重地硬压住，那对脑神经、对身体都会有阻挠。我倒还有个办法，就是一个人到最哀思的时分，痛哭一场，或许大喊一声，痛苦就没有了
原文
才智启引：『一个人的思维为何那么多？那些思维都是期望，也可以叫浮想。这个期望可以分红三个期间：从前、现在、将来。“从前”现已从前，“将来”还没有来，讲到“现在”，“现在”现已没有了。所以你静下来的时分，不要怕期望多，你的知性看到期望，就掌握这个。前念已从前，将来还没有来，就看着现在。假定你常常这么反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。假定没有这个期望，从前已从前，将来还没有来，当下很空灵，没有直觉的期望，这就叫“才智”、叫“般若”了。所以我的定论通知我们，人生最高的享用是孤寂，不懂得孤寂的享用是没有用的。』
人必定都会做梦。世界上不做梦的只需两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自个没有思维，那就没有梦了。 我真的碰到过这么一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我爸爸一个兄弟，单独请我就餐，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个疑问问我。 他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。” 我说：“伯伯啊，我没有得道。” 他说：“不管，你要通知我，啥是梦？” 这个疑问把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？” 他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不知道啥叫梦，你们都说做过梦，好乖僻哟！” 但是，他是个大好人，不是愚人。他常常协助别人，专门做好事的。 我很难对他说明，其时我引导他说：“现在即是梦。现在我们说话很高兴，你还看着我。但你双眼闭起来就看不到我，我也不说话，这个时分梦就没有了。”但他好像似懂非懂。 梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。 释迦牟尼对这门科学讲得最了解。他说，我们第六知道的思维，弹指之间有九百六十个知道在翻滚，一昼夜有十三亿的思维在翻滚，我们自个不知道。现在的医学研讨、脑科学研讨，都证明了这一点。 比方我们的睡觉，只是脑子一有些歇息，另一有些还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时现已忘了。假定对梦有回想的话，这个人脑子就很特别了。 梦是我们第六知道的反映。我们白日有双眼、耳朵、身体等感官归纳起来协助协作思维，当我们睡着时，双眼、耳朵、身体都歇息了，第六知道效果在人睡着的时分，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练功时，把身体逐渐放松了，也能呈现第六知道的境地，还有脑衰弱、精神病也会有这种表象。 我们知道自个有思维、有感触，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思维来了。是不是这么？ 一个人的思维为何那么多？那些思维都是期望，也可以叫浮想。这个期望可以分红三个期间：从前、现在、将来。“从前”现已从前，“将来”还没有来，讲到“现在”，“现在”现已没有了。 所以你静下来的时分，不要怕期望多，你的知性看到期望，就掌握这个。前念已从前，将来还没有来，就看着现在。假定你常常这么反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。 当你很安静时，希望也比较少。遽然一个思维来，了解了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比希望高得多了，是智能的开始效果，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是希望。假定没有这个希望，曾经已曾经，将来还没有来，当下很空灵，没有直觉的希望，这就叫“才智”、叫“般若”了。 佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比方人的思维、心境，是像水流相同连着的。香象就是象王，通常的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比通常的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力气那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。 中国人也有一句俗话描写有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。 相同，思维也可以有勇气。我常常通知人，“想他妈的个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自个对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是束缚。千万不能束缚，假定很严重地硬压住，那对脑神经、对身体都会有阻挠。我倒还有个办法，就是一个人到最哀思的时分，痛哭一场，或许大喊一声，痛苦就没有了。 很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很痛苦。物质生活的压榨，他在唱歌跳舞时放松了，但是他没有办法掌握。在唱歌跳舞的时分暂时忘了，一回到家仍是感触苍凉。假定他掌握到放松空灵的境地，就了不得了。 你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境地。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲痛也不是欢欣。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念六合之悠悠，独怆但是泣下”。“独怆但是泣下”的独字，是没有悉数人或许只需一个人空灵地在这里，这就是大悲的境地，菩萨的大悲心。
当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常安静，自个的眼泪就不知道怎么会流下来。这不是哀思也不是喜欢，那是一种无比的安静的酣畅，身体每一部分都天然打开了，心里的痛苦、烦恼啥都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水击打树叶的动态，别的啥都没有。那是孤寂的享用，不是金钱可以买得到的。 在这种境地中，没有了身体，人和世界合一了。从科学上讲，你把自个脑神经一放松，就很少患病，然后健康长寿了。 所以我的定论通知我们，人生最高的享用是孤寂，不懂得孤寂的享用是没有用的。[1]