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人生的苦难 图片来自六图网

佛教人生的苦难,这个孩子不光去除了夭寿之相，并且有百岁的寿数。小沙弥的一念慈悲，不光救了蚂蚁的性命，也改动自己的命运。

原文

　　有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的学徒只剩几天的寿数，心想：“这么灵巧的孩子怎样只剩下七天的寿数呢?真是太不幸了!不能够将真象告诉他，他小小的年纪，怎样接受得了这样的冲击呢?”

　　天一亮，师父压抑著哀痛，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子!你有良久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

　　不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，可是依然高快乐与地拜别了师父回家园去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也不免为小学徒的不幸遭受而怅然伤感，心中正在为再也见不到学徒而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：

　　“你怎样好好地回来了?你做了什么事吗?”

　　“没有呀!”小沙弥利诱地摇头答复。

　　“你细心想想看，有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地诘问。

　　“噢!我想起来了。回家的途中，我通过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地答复，漆黑的眸子，发出著高兴的光辉。

　　师父听了之后，立刻再进入神通之中观看学徒的命运：这个孩子不光去除了夭寿之相，并且有百岁的寿数。小沙弥的一念慈悲，不光救了蚂蚁的性命，也改动自己的命运。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。