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人生的苦難 圖片來自六圖網

佛教人生的苦難,這個孩子不光去除了夭壽之相，並且有百歲的壽數。小沙彌的一念慈悲，不光救了螞蟻的性命，也改動自己的命運。

原文

　　有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的學徒只剩幾天的壽數，心想：「這麼靈巧的孩子怎樣只剩下七天的壽數呢?真是太不幸了!不能夠將真象告訴他，他小小的年紀，怎樣接受得了這樣的衝擊呢?」

　　天一亮，師父壓抑著哀痛，將小沙彌叫到跟前說：「好孩子!你有良久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!」

　　不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，可是依然高快樂與地拜別了師父回家園去了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也不免為小學徒的不幸遭受而悵然傷感，心中正在為再也見不到學徒而鬱鬱不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：

　　「你怎樣好好地回來了?你做了什麼事嗎?」

　　「沒有呀!」小沙彌利誘地搖頭答覆。

　　「你細心想想看，有沒有看到什麼?做了什麼?」師父不放鬆地詰問。

　　「噢!我想起來了。回家的途中，我通過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。」小沙彌如實地答覆，漆黑的眸子，發出著高興的光輝。

　　師父聽了之後，立刻再進入神通之中觀看學徒的命運：這個孩子不光去除了夭壽之相，並且有百歲的壽數。小沙彌的一念慈悲，不光救了螞蟻的性命，也改動自己的命運。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。