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| 什葉派 |
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中文名：什葉派 英文名： Shiite 宗 教：伊斯蘭教 |
什葉派，「什葉」系阿拉伯語音譯，原意為「追隨者」、「派別」、「同黨」。伊斯蘭教主要教派之一。什葉派只承認阿里及其直系後裔為穆罕默德合法繼承人。該派在歷史上因其內部在政治主張、伊瑪目傳系和教義問題上分歧，未形成統一的組織和教義學說，相繼分化出凱桑尼派、栽德派、伊斯瑪儀派和十二伊瑪目派等主要分支派別。什葉派有自己的四大聖訓集，稱「四聖書」。他們崇拜聖徒和聖墓，重視阿舒拉節，除穆斯林公認的聖地外，還奉卡爾巴拉、納賈夫、馬什哈德、庫姆等地為聖地。
什葉派的教法學派
什葉派的主要教法學說分別為：一是伊瑪目學說。認為伊瑪目具有神秘的職責，是教法的最高權威。二是隱遁伊瑪目和馬赫迪思想。「馬赫迪」阿拉伯語意為「獲得指導者」、「引正道者」，後轉意有救世主之意；三是《古蘭經》隱義說。認為《古蘭經》中除了明顯的指導意義外，還有隱秘之學；四是塔基亞原則。指穆斯林在遇到危險時可以隱諱自己的宗教信仰。
什葉派主要分布在伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、也門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等地區。1502年，自伊朗薩法維王朝宣布十二伊瑪目派為國教後，十二伊瑪目派成為什葉派中的主要派別，至今仍是伊朗的國教。[1]
什葉派和遜尼派的區別
1、伊斯蘭社會領導權方面
遜尼派承認四大哈里發和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。
2、教義方面
什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一位宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力（如：伊朗現在的哈梅內伊）。
3、派別法律文本方面 從法源角度來看，遜尼派公認四個法律源泉，即《古蘭經》、聖訓、公議和類比推理。而對什葉派來說，教法的根源只有三個，即《古蘭經》、聖訓和伊瑪目的教法判決。 在具體的部門法當中，什葉派教法與遜尼派教法的不同之處主要在於遺產繼承和婚姻制度兩個方面。
在繼承法方面，什葉派以血親的權力為基本原則，規定了三類順位繼承人，他們分別是死者的直系後裔和父母，兄弟姐妹及其後裔及祖父母，叔伯姨嬸及其後裔。這一分配方式強調家族成員的利益，與遜尼派保留氏族成員的特殊繼承權力的做法不同。另外，在什葉派的繼承原則中，女性和母系親屬都按照女兒或姐妹的份額類推繼承，而在遜尼派中，這些人只是最後的順位繼承人，因此，女性享有較為有利的繼承權。 [[ 在婚姻方面，比較引人注目的是什葉派的臨時婚姻制度。臨時婚姻，即「穆塔爾」是一種穆斯林男子與無配偶之女子事先約定期限的婚姻形式。雙方在婚前立契約為據，規定時限和女方應得的彩禮。正式婚姻所附帶的權利和義務關係不完全適用於臨時婚姻。比如，所生子女視為婚生子女，但是女方不享有贍養權和繼承權。臨時婚姻不為遜尼派教法所認可，而且當事人還可能面臨私通的指控。但是，什葉派教法視這一做法為合法。
4、在人員分布方面
在全世界超過15億的穆斯林中，90%為遜尼派（中國穆斯林也主要為遜尼派），主要分布在阿拉伯國家以及土耳其、印度、馬來西亞等國，印度尼西亞是世界最大的遜尼派國家。
另10%主要是什葉派，其中一半分布在伊朗，其餘主要在伊拉克、印度、巴基斯坦、也門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。
什葉派在伊拉克、巴林以及阿塞拜疆占人口多數。在黎巴嫩，什葉派雖占少數，但他們人數不少，且擁有強大的政治影響力，形成該國最大的單一宗教群體。在科威特、沙特阿拉伯、土耳其和敘利亞，什葉派都占少數，但統治敘利亞的阿薩德家族所屬的阿拉維教派是什葉派的分支。在也門，什葉派派系栽德派占該國人口的45%。沙特當下領導的軍事行動的目標——也門胡塞叛軍——就屬於栽德派。[2]
穆斯林世界的遜尼派和什葉派擁有人數相差懸殊
眾所周知，世界主要有三大宗教，由他們派生出來的，還有上百個分支小教派。這些小的教派，一般情況下都能和平相處，互不干涉，極少發生紛爭。可是，穆斯林世界雖然只有遜尼派和什葉派兩大分支，但內部複雜，矛盾大，爭端多，相互仇視，紛爭不斷，更叫人不解的是，兩大教派的人數相差懸殊，其中的遜尼派占9成，而什葉派只有1成的比例。
全世界的穆斯林的國家一共有57個，人口約20多億，按照9：1的比例，遜尼派人口約18億，而什葉派人口僅有2億。相差極為懸殊，這其中必定有其特殊的原因，要不然怎麼會相差這麼多！遜尼派的國家主要在中東一帶，以沙特為中心向外擴展範圍非常的大，而什葉派主要集中在伊拉克和伊朗，兩國加起來也不過是1個多億的人口。
其實，遜尼派和什葉派都是穆罕穆德的傳承，《古蘭經》是他們共同的聖書，除了《古蘭經》遜尼派還有聖訓、公議和類比推理，什葉派還有聖訓和伊瑪目的教法判決。只是在《古蘭經》理解運用上和其他文獻的地方出現了差距和分歧，由此遜尼派對穆罕默德之後的四大哈里發教派都持認同的態度，而什葉派則不然，只認同穆罕默德的女婿阿里的教派。這些差距和分歧的具體表現是：
一是寬容與苛刻。無論是一個組織還是一個教派，它的成長壯大與它的寬容或者是苛刻有着直接的關聯。他們兩派的差距恰恰就在這裡，遜尼派的寬容與包容是非常廣泛的，只要代理人是哈里發在他們那裡都承認，不管是不是穆罕默德的後人；而什葉派就不然了，他們的要求既嚴格又非常苛刻，他們只承認默罕默德的後人，其他的全部都被視為是異類。
二是開放與封閉。從整體上看，遜尼派是比較開放的，他們會緊跟時代步伐，因為他們意識到當今的社會在迅速發展，如不順應時勢就會成為落伍者，被社會排斥。而什葉派卻與遜尼派相反，他們就不這麼認為，他們除了信自己的《古蘭經》等，其他的什麼都不信，在他們的心目中遜尼派和什葉派是聖書，是超過世界上一切的最偉大書籍。這導致了什葉派的封閉和不入流，而使很多的人對什葉派敬而遠之，更傾向於開放和寬容的遜尼派。從現在看什葉派不僅封閉還有倒退的趨勢，他們把本已世俗化的國家，又開始漸漸地帶入政教合一，這是一個大倒退，也是思想僵化的結果。
三是大種族與小種族。寬容和開放的遜尼派的種族主要是阿拉伯人，阿拉伯人是大民族，自然也是整個教派的主體，而什葉派都是諸如波斯人、高加索人這樣一些小民族。小民族與大民族相比自然要差一些。這也是遜尼派人多而什葉派人少的一個主要原因。
視頻
油兔 探索求真 什葉派和遜尼派到底有什麼區別