兴化府城隍庙查看源代码讨论查看历史
兴化府城隍庙位于莆田市荔城区镇海街道长寿街梅园路（莆田学院附属医院旧区旁），坐北朝南。创建于明洪武三年（1370年），弘治二年（1489年）初建正殿，万历十九年（1591年）建仪门，天启四年（1624年）建后殿。城隍庙自创建后历经宣德五年（1430年），嘉靖三十八年（1559年），万历三十四年（1606年），崇祯四年（1631年），和清代至光绪年间，先后由地方府、县官员和庙的主持负责维修或扩建。兴化府城隍庙是福建省级文物保护单位，是目前我省保存得最完整的明代古城隍庙之一， 是爱国主义教育与传统文化教育的重要基地。
中文名称 兴化府城隍庙
地理位置 莆田市荔城区镇海街道长寿街梅园路
占地面积 18市亩
景点级别 第五批省级文物保护单位
始建时间 明洪武三年（1370年）
布局典故
（1）“屏墙”：屏墙竖立在外石埕南边，外石埕是庙前路的通衢大道。为了不让污秽不洁之物和犯禁忌的行人通过，诸如：运送粪便，出殡送葬行列等，凡属此类事物必须拐入屏墙背后的通道走过，以免触犯神明。因此屏墙不同于照壁（或照墙），它的功能是起遮挡作用，其建造时间据镌刻在仪门廊沿石柱上的文字记载：“万历甲寅年（1614年）主持杨大王官、郭稷募建大门，竖屏墙，砌甬道庙埕诸处。”另一种有趣传说：家住在庙前“铁树里”的陈经邦是天上“文曲星”下凡，他少年未出仕前每次路过城隍庙大门外时，供奉在正殿中央的城隍爷软身坐像，都得主动站立起来向陈经邦致意。此怪现象被“庙祝”（宫公）发觉后转告陈经邦的祖父，乃祖方知孙子日后必成大器，特地捐资建屏墙，并要陈经邦以后从屏墙背后小道通过城隍庙，免得麻烦城隍爷起立。 “屏墙”的造型，整个构筑物的立面为凸字形，中间正面墙宽约9米，高约6米。两翼墙一端接正面墙，另一端稍偏北，使两边翼墙呈八字形。翼墙宽约4米，高约5米。屏墙顶部用筒瓦砌压顶。基墙用二遍凿加工的条石砌筑，高约1．8米，上部用角砖砌墙体，除基墙，出盘腰线，4个角砖连墙礅为清水墙外，其它全部用线筋灰抹面。“屏墙”背面（南面）系城隍庙张贴“疏榜”的布告栏。 中间墙面的框池内壁，采用泥塑浮雕与水墨画相结合的组画；画一条在海空翻腾的神龙，龙首居左上方，应用高浮雕表现整个龙首及自龙口中吐出的一束水瀑，喷射向正中位置的“禹门石”。“禹门石”下部淹没在海浪中，龙尾在右下方，四条龙脚及几段半隐半现的龙身，则采用浅浮雕显示。凡龙鳞、脊鳍、海空乌云、海里浪花等，则用浓淡墨相间描绘和渲染，整幅画面非常生动，两边翼墙面分别用水墨绘“松鹤图”及“竹鹿图”。据传说：抹面纸筋灰里特地掺和糯米粥稀浆，故耐日晒、风吹、雨淋而不起壳。 （2）“庙大门”：庙大门自东至西为五开间。中开间较宽约5．4米，大门居中，宽约3米，高约4米。双扇庙门两旁置“抱鼓石”一对。内连“荷叶礅”旁开凿木门槛插槽，门楣上外伸两支六角形门簪。门额正中高挂立匾一方，上横书三小字为“兴化府”中直书三大字为“城隍庙”。庙大门南北进深两开门（约7米）隔墙居中分前后各半。前后廊沿各立元木檐柱两根，八角形石柱础。方整石板铺地。庙大门外廊东，西端两间为神龛，分别泥塑一尊相对而坐，约3米多高的“把门将军”坐像。将军身着盔甲，怒目圆睁。右手执剑，左手作有所指状，左边一尊有胡须，右边一尊较年轻无胡须。神龛前面垂挂黄布宝帐。二、四间廊沿石上设“木扦栏栅”一排，2米高。庙大门内东，西端两间为“宫公”住房。亦相对开门。庙大门与外石埕高差约0．45米，三级石台阶。与内埕高差仅0．26米（两步用一块条石，高0．13米）。外石埕的东北及西北遗存有旗幡杆石夹各一合。 （3）“前内埕”：前内埕东西宽约28；（至围墙边）；南北长约15米。庙大门至仪门中间用方整石铺约8米宽甬道；两旁均为泥地。靠东面围墙建一座砖砌宝塔式的“字纸炉”，专供焚烧从各地运来被人丢弃的字纸及破旧书籍。靠西面围墙建一座同样的焚烧炉，命名“贡银炉”，专供焚烧贡银，纸钱，冥币。另凡做完“道场”撤下的用芒梗，竹蔑扎架，五色有光纸糊成的“亻夫使马”“武士”“男女侍婢”“锦缎架”等众多迷信品，只能放在泥地上烧（故两旁不铺石板）。 （4）“仪门”：仪门创建于1591年，已有四百余年了。其间也经过多次的修缮，至今还明显地可以见到维修时的加固措施，那就是在构架两边挑梁（悬臂梁）外伸端（檐檩下面）底下加固的那根上用方木柱，下用方石柱接合的支撑，顶住悬臂梁不下垂。 仪门面宽七开门，中开间宽5．2米，设中门，二、六开间各设东门及西门。两山墙及纵向中间隔墙为砖石砌体。七开间共用六榀三本落地木构架（前后檐各用六根元木檐柱）。前檐除中开间外，其余六间都建石栏杆（宋式单勾栏），后檐在二、三、五、六开间建石栏杆。仪门中门的南面门额上挂一块上书“看报应”的立匾。北面门额上挂一个长约2．6米，宽约1．2米的大算盘。据说：凡是经济纠纷帐算不清的双方当事人，可以到城隍庙借用大算盘，并在城隍爷面前算，就可以把帐算清。仪门的东门及西门原先也有匾额，但东门南面门楣上所挂的匾额最有意趣，匾上面用正楷书写“你来了吗？”四个字，据说是民国早期曾任过县太爷的朱唤醒老先生所撰。用白话文题句写匾额，当时是全国少见，兴化府独有的新时代产物。然其含义颇令人折服：据说：某绅士家中丢失一件价值连城的古董，疑是仆人所为。但缺少有力证据，无法报案。故约仆人一同到城隍爷面前赌咒，因仆人文化较低，又崇拜菩萨，怕面见红脸城隍爷。他刚走到仪门自己就主动坦白是他盗窃。该绅士为了答谢城隍爷，特地敬送此匾，原打算书写“威灵显赫”四个字，请教于朱老。朱老先生建议书写“你来了吗？”不但通俗易懂，且可以让做贼心虚的“歹仔”胆寒，其含义是：“你来了吗？本城隍爷已久等你了。” （5）戏台：谈到本郡各地戏台，形式颇多；有固定的，临时搭建的，还有用砖石砌筑的简易戏台等。位于城隍庙中轴线上的木构戏台，为三面开口伸出式戏台，台面净宽约14米，前台深8米，后台深4米。不但设计巧妙，特别是中间3米宽的台面板为活动式结构（即演戏时放上搁栅，铺台面板。平时拆卸保管，使中央甬道通行无阻。可直观至屏墙）。而且规模宏伟，雕花装饰华丽。台柱四根用元木制作，台面高1．6米，台口净高约3．5米，歇山单檐屋面。另戏台三面挑梁端部加“垂筒柱”（自台面向上0．4米，下垂0．6米）。筒柱之间设雕花栏板，全部油漆彩画，其不足之处：后台没有化妆室和戏班宿舍。平时使用仪门的北半部统廊为之，若遇三个以上剧团同时演出，只好把两庑“十八司”也充作化妆室。 另在农历腊月“卅暝”，必定在此戏台上演“炉戏”，让躲债的人们彻夜在庙里看戏。因为债主不可以到城隍庙里向欠债人讨债。为什么称“炉戏”呢？含意是：人家卅暝在家里围炉，因为躲债，尔等只好在戏台前围炉了，故名“炉戏”。 （6）后内埕及月台：后内埕只有中轴线上一条铺石板的甬道（直通庙大门），两旁均为泥土地面，东西片各植两株荔枝。若自仪门东、西边门边内埕，必须从“十八司”前回廊通过。“十八司”与回廊之间有统长的“木扦式”栏栅。内埕南北长32米（包括月台），东西净宽约24米（包括甬道），即两庑廊沿石之间距离。“十八司”东边为莆田县城隍官厅，西边为仙游县城隍官厅（其余供十殿阎罗王及值班功曹）。 月台位于正殿下阶，高差约0．2米，东、西、南三面为二遍凿加工的条石砌围护墙，南面甬道设五级石台阶，两旁置垂带石，月台三面建宋式石构单勾栏。月台南北长8米，东西宽20米，是供道士们做“道场”的场所。月台中央摆放一只大铜鼎，两旁相对站立一位约1．2米高双手合十的铜铸童子。
建筑规模
整个城隍庙的建筑群和构筑物自南向北的序列为：屏墙、外石埕、庙大门、前内埕及甬道、仪门、戏台、后内埕及甬道、月台（正殿丹墀）、正殿、后殿。另正殿前东西两庑（十八司），正殿东边为如心社，右边为体仁堂，清同治及光绪年间地方人士在此设立慈善组织，在西边还建了道居、客寮、保管室及炊事房等。 位于城隍庙东侧约30多米处，原有一座“二忠祠”大门坦，大门朝南，向庙前路。门楣肚板上书“二忠祠”三字，但走进大门坦见到的却是自南至北的几幢民宅，却见不到“二忠祠”的原来建筑规模。更可惜的是“二忠祠”大门坦于2001年旧城改造时被拆毁[1] 。城隍庙西侧，原有一座陈氏“节孝祠”，上世纪五十年代末拆除，但祠堂大门前外埕西边的一株古榕树，而今被圈进医院门诊大楼前埕东侧。据记载：兴化府城隍庙原占地面积18市亩（换算为12，000平方米）。往昔的确颇具规模。而后由于诸多历史原因，以及上世纪五、六十年代间，整个庙宇的建筑群被改作他用或改建为商业店铺等。至上世纪九十年代仅存受损的仪门及比较完整的正、后殿。近年来，经募资修复了正殿、后殿及仪门，新建了城隍庙大门，今庙貌焕然一新。2001年兴化府城隍庙经福建省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
赈济习俗
每年农历十二月二十五，梅园东路的兴化府城隍庙就人来人往，不断有信众前来捐米或捐钱。而每年农历十二月二十七，城隍庙把这些米和钱发放给困难群众。这一“赈济施舍”的陈瓒信仰习俗已经沿袭600年，如今还被列入市级非物质文化遗产名录进行保护。城隍庙赈济的习俗由来要追溯到南宋末年，当时朝廷黑暗，蒙古军队长驱直入，大举南侵[2] 。兴化府腹背受敌，阔口里人陈文龙时任兴化府知军的状元，他奋起抗敌，誓死坚守兴化府，最后不幸被俘，但他绝食反抗，为国殉节，被誉为“福建的岳飞”，与文天祥隆名并峙。陈文龙的叔叔陈瓒也倾尽家产，组织义军，指挥家丁，巷战杀敌，惨遭元兵车裂，以身殉国。明朝时，太祖皇帝为弘扬陈氏叔侄护国庇民的赤胆忠心，诏令褒封陈文龙为福州府城隍爷，陈瓒为兴化府城隍爷。洪武三年，兴化府知府盖天麟在现在的梅园东路建立兴化府城隍庙。时隔600年，兴化府城隍庙已成福建省目前保持最完整的古城隍庙之一，并被列为省级重点文物保护单位，而陈瓒信仰习俗也成为莆田的一种特定习俗。这种信仰，彰显爱国精神主题，以赈济救助慈善活动为内容，凝成了中华民族传统美德“寓教于俗”的鲜活生动的文化形式和广阔的文化艺术空间，承载于节日庙会中。