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北魏：北魏由拓跋珪所建立，定都平城（遺址在今山西省大同市境）。439年，北魏統一華北與北方。 494年，魏孝文帝遷都洛陽。歷經十七帝，共150年，為前秦苻堅所滅。圖為孝文帝拓跋宏。

北魏（386年－534年）是北朝時期的第一個政權。由拓跋珪所建立，定都平城（遺址在今山西省大同市境）。439年，北魏統一華北與北方。 494年，魏孝文帝遷都洛陽。495年，孝文帝下詔首先在宮廷中禁止包括鮮卑語在內的諸北語，改說漢語，但對三十歲以上的人有所寬限。496年，孝文帝詔令鮮卑八大貴族全部改為漢姓，並將皇族姓氏拓跋改為元姓。534年，北魏分裂為被高歡掌控的東魏（都鄴城）與被宇文泰掌控的西魏（都長安）。東魏武定八年（550年），高洋廢魏孝靜帝，代東魏自立，建立北齊。西魏於恭帝三年（557年）魏恭帝被權臣宇文護逼迫禪位於堂弟宇文覺，建立北周，北魏歷史才正式宣告結束。

拓跋氏自稱是黃帝後裔，黃帝發源地為戰國時魏國所在，又「魏」有美好之意，故以此名國號。以其領土位於中國北方，又是北朝的第一個政權，故史稱「北魏」。為別於此前的曹魏政權，某些史書因此別稱為「後魏」，但由於史學界不稱曹魏為「前魏」，故「後魏」之稱很少使用。又以其王室姓拓跋，後改姓元，故又別稱拓跋魏（東魏和西魏雖然姓拓跋，但是多數史學家並不如此稱呼這兩個政權）、元魏。

歷史

北魏立國

在公元四世紀初，拓跋鮮卑在今山西北部和今內蒙古等地建立代國。376年被前秦所吞併。淝水之戰後，前秦統治瓦解。386年，拓跋珪即代王位，重建代國。同年四月，改國號為魏。398年（天興元年）建都平城，次年稱帝。即為魏道武帝。

北魏地圖。

兼併華北

396年道武帝改元皇興，率40萬大軍征討後燕，一舉攻下中山、信度、鄴城，平定中原。經過明元帝時代的承平歲月，到北魏太武帝時，於427年攻破夏國首都統萬城，428年占領安定，逐走赫連夏後主赫連定。436年攻破和龍，滅亡北燕馮氏。太延五年（公元439年），在先後吞併北涼赫連氏。442年西涼殘餘勢力李寶投降北魏。443年仇池楊保熾投降北魏。至此北魏完成了兼併華北地區和北方，這時華南地區和南方早已是劉宋，南北各自為政，形成互不隸屬的對峙之局。

占領青齊

在統一華北以前，北魏就有多次與南朝政權在黃淮下游交手的經驗。顯祖獻文帝皇興三年（469），北魏上黨公、征南大將軍慕容白曜攻下南朝宋所屬的青州治所東陽城，至此以後，現今山東半島，又屬黃淮下游古稱青齊的地區（《尚書‧禹貢》稱「海岱之地」）就歸北魏所管，並被割劃為青州、齊州、濟州、光州等區。

改革

早在馮太后掌政時代，馮太后已推行了一系列措施建立國家規模，如在太和九年(485年)推行均田制，把之前因為戰亂而遺下的無主荒地按制度分給存活的農民，一部分可永久擁有，一部分則身死後交還公家。又施行租調製，農民按制度上數字，定期向朝廷納稅。

孝文帝親政後更在文化上開始修整，在風雨飄搖之中的背景下為了維持和鞏固政權，進行了許多大刀闊斧的改革，即後世之所謂孝文漢化，其舉措大略如下：

• 一、遷洛陽：孝文帝以舊都平城（今山西省大同市）為用武之地，非可文治，而洛邑為歷史名都，物富民豐，交通便利，便於經略海內，控制中原，魏太和十七年（493年），以南伐為名，進駐河洛，定為京師。遷都洛陽後，戎裝以外，官民皆著漢服。
• 二、改漢姓：《魏書‧官氏志》記載了一百一十八個胡人改姓的例子，如皇族拓跋氏改元姓、步六孤改陸姓、賀賴氏改賀姓、獨孤改姓劉。
• 三、斷胡語：凡三十歲以下官員一律使用漢語，如果仍用鮮卑語，即降爵黜官。
• 四、通婚姻：鼓勵與漢族世家通婚，並從己身開始迎娶漢族士族女子。
• 五、重教育：祀孔子，尊儒教，尋古書，設立太學、小學。

自此胡漢界線開始逐漸消弭，對當時和後世發展意義非凡。

北魏分裂

第八任皇帝魏宣武帝元恪立他的兒子元詡當太子時，沒有按舊制處死太子的母親胡貴嬪，導致外戚及士族掌權。元詡即位後，胡貴嬪為皇太后，後六鎮之亂爆發。胡黨毒死元詡，立元釗，大將爾朱榮趁勢討伐，立元子攸，在河陰之變之後掌控朝政。

孝莊帝元子攸不能容忍，剷除了爾朱榮，但不久後就被爾朱家族所殺害。

高歡討伐爾朱家族，並取得勝利。高歡在532年立元修為帝。元修不能容忍高歡掌握朝政，在534年投奔長安的宇文泰，而宇文泰殺元修，另立元寶炬為帝，建都長安，史稱「西魏」。

高歡另立元善見為帝，建都鄴城（今河北臨漳），史稱「東魏」。北魏就此滅亡及分裂。

政治制度

子貴母死制度

北魏的宮廷為了避免外戚干政，實施殘酷的子貴母死制度，即後宮女性只要生下皇子就得被賜死，以避免母以子貴的情況發生。但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的保太后，即以太子的保母在太子繼位後成為皇太后。北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是未曾替前任皇帝生皇子因而存活的皇后。如北魏獻文帝乃由漢人女子李貴人所生，然李貴人在生下獻文帝以後即被賜死，由身為太后的馮氏所養大。獻文帝曾求當時當權的馮太后廢除舊法，但被拒絕。後來直到篤信佛教的北魏宣武帝，才終於取消子貴母死，但他卻導致北魏的外戚爭權，最終導致北魏滅亡及分裂。

北魏文成帝拓跋濬是北魏太武帝的孫子，其父拓跋晃沒有做過皇帝，文成帝也並非以儲君身份登基，故其生母郁久閭氏未曾被賜死，在文成帝登基之初尚在人世，但不久後，身為在位皇帝之母的她也因「子貴母死」制度所累而死。

經濟發展

賦役制度

魏孝文帝改革之前，北魏的稅收由部落貢納、牧民的畜牧稅為以及一般農民的租調為主，其中農民的租調為最大收入。北魏規定租調稅收為「戶調帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石；又入帛一匹二丈，委之州庫，以供調外之費。」。不過這是個一般辦法，政府需要的時候可以增加徵收物品的種類和數量。租調是按戶收取的，戶的大小沒有限制，孝文帝改革之前，三五十家組成一戶的情形很普遍。除了這種一般性稅收外，政府經常因為戰爭而加開新稅，官吏因為沒有官俸，也常常以各種藉口徵稅，給百姓帶來很大的負擔。

徭役方面，兵役方面由鮮卑人擔任，因而兵役較輕。而力役的情況因為缺少史料，無法得知。只知道，為政府工作的工、雜役非常多。他們被編為隸戶、軍戶、營戶、府戶、綾羅戶、樂戶等等。

孝文帝改革後，為了給官僚機構提供俸祿，以減少官吏欺壓百姓。提高了稅率，魏孝文帝定每戶增調帛三匹、谷二斛九斗，充百官俸祿。又在太和九年（485年）實行均田制，辦法大致有四項：

1. 十五歲以上的男丁和婦人均可授田，男丁授露田四十畝，婦人二十畝，授田視輪休需要加倍或再加倍。如果有牛一頭則授田三十畝，最多四頭牛，多出的不授田。老少病殘或者缺乏男丁的家庭十一歲以上和有病者均授予半夫之田。奴婢一樣按照男丁和婦人的標準授田。授田不准買賣，年老或身死還田，但七十以上授田者不必歸還。
2. 男丁授桑田20畝。桑田不必還給國家，可傳給子孫，也可以可賣出多於20畝的部分，也可買桑田補足20畝。產麻地男子授麻田10畝，婦人50畝，年老及身死後還田。
3. 多餘土地可以借給農民耕種，政府嚴格控制農民遷徙，只允許遷往空荒地區。
4. 規定駐地長官在所在地給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕八頃，縣令郡丞六頃，不許買賣。

政府在均田制的基礎上重新規定了稅收制度，一夫一妻應繳納的租調為：「其民調，一夫一婦帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一婦之調；奴任耕、婢任織者八口當未娶者四；耕牛二十頭當奴婢八。其麻布之鄉，一夫一婦布一匹，下至牛，以此為降。」

軍事

北魏兵民分開，兵用於打仗，民從事耕桑。而兵主要由鮮卑及其他少數民族組成，農業主要由漢人從事。兵民之分也就是胡漢之分，也是胡漢分治的體現。

而士兵裡面也分兩種，一種是鮮卑兵，另外一種是非鮮卑兵。

鮮卑兵由代北部落的鮮卑人組成，主要擔任北魏的禁旅和邊防六鎮的士兵。這種兵帶貴族性質，地位頗高，但在魏文帝漢化之後有所改變。

非鮮卑兵中，以高車兵最為重要，禁軍和六鎮邊兵都有高車人。此外還有部分少數民族和漢人軍隊。

文化、藝術和宗教

北魏經歷了遊牧部落聯盟而迅速轉移到國家的歷史，拓跋鮮卑人有自己的語言而沒有文字。北魏時期的主要宗教是佛教、道教和瑣羅亞斯德教，其中最重要的是佛教，僧尼的人數曾發展到二百多萬。北魏道教，主要是經過寇謙之改良的天師道。當時佛道兩家的鬥爭十分激烈，太武帝拓跋燾曾經大舉滅佛。瑣羅亞斯德教在中國稱為祆教或拜火教，主神被稱為「胡天」，主要在入華的粟特人當中傳播。孝文帝在平城（大同）開鑿了雲崗石窟。

北魏大部分時期，由於國家及私人贊助，佛教藝術十分興盛。雲崗佛教石窟約興建於西元四六〇年，由上千位工匠歷時約三十五年後完工，洞窟內有雕塑及與繪畫。之後，北魏孝文帝亦於龍門興建石窟。雲崗石窟的佛像屬較靜態的罽賓風格，龍門的造像形式則較流線飄逸，開始展現中國風格的影響。北魏的陪葬陶器亦受到佛教影響，強調「正面性」(frontality) 及對稱。

來源

書籍

• 《中國大百科全書》：北魏

研究書目

• 康樂：《從西郊到南郊：國家祭典與北魏政治》（台北：稻禾出版社，1995）。
• 前田正名 著，孫耀 等 譯：《平城歷史地理學研究》（北京：書目文獻出版社，1994）。
• 窪添慶文：〈關於北魏的太子監國制度〉。