和李澧州题韦开州经藏诗查看源代码讨论查看历史
| 《和李澧州题韦开州经藏诗》 | |
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唐代诗人杜甫的诗作 |
《和李澧州题韦开州经藏诗》是唐代现实主义诗人白居易所作的一首五言律诗。该诗表达了诗人对参禅悟道的看法，体现了诗人在佛理上的深厚造诣。
胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助于改善政治。因为陈独秀与胡适提倡新文学运动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。然而钱钟书对白居易的评价则不高。
基本信息
作品名称；《和李澧州题韦开州经藏诗》[1]
创作年代；唐代
作品出处；《全唐诗》
文学体裁；五言律诗
作者；白居易
作品原文
《和李澧州题韦开州经藏诗》
既悟莲花藏，
须遗贝叶书。
菩提无处所，
文字本空虚。
观指非知月，
忘筌是得鱼。
闻君登彼岸，
舍筏复何如？
作品注释
①李澧州:李建时任澧州刺史。韦开州:韦处厚时任开州刺史(韦氏816年由考功员外郎贬官开州刺史，因知诗写于此时)。
②既悟莲花藏，须遗贝叶经:既然领悟了佛性真如(即"莲花藏")，就应该将佛经抛开。读经是为了开悟，既已开悟，还要佛经干什么呢。
③菩提无处所，文字本空虚:获得觉悟并没有固定的方法，佛经上的文字未能完全表现出佛理，所以是空虚的。说出了禅宗"不立文字，教外别传"的意旨。
④观指非知月，忘筌是得鱼:这两句，一用佛经，一用道论。《大智度论》:"如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言:我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月呢。此亦如是:语为义指，语非义也。"读佛经可得佛理，但佛经并不就是佛理。以佛经同佛理，亦如求月而观指。又《庄子·外物》:"筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。"这也就是首联所说的意思。
⑤闻君登彼岸，舍筏复何如:这两句说明"舍"的道理。佛教以"生死为此岸，涅盘为彼岸"，既已悟入，踏上彼岸，则就应该及时"舍筏"。须知，没有舍，也就不可能有得。
作品鉴赏
读这首诗，首联"既悟莲花藏，须遗贝叶经"既然已经禅悟佛法，就已经不在需要阅览经书，文中用"莲花藏"、"贝叶经"分别指代了佛学真谛与佛经。
第二联"菩提无处所，文字本空虚"禅悟佛法是没有什么固定的方法途径，佛学博大精深，经书上的文字也不能够全部将其阐述出来，因此文字就是"空虚"的了。第三联"观指非知月，忘筌是得鱼。"是引用了两个典故，其引申义意为阅读经书，可以从中领悟佛法，但是佛经并不是佛理。这两句诗是对首联的呼应。
尾联则是讲述了佛家"舍"的道义。通读全文，可知白居易对佛理所涉甚深。由此生发开去，也多启人联想。譬如作诗，严羽《沧浪诗话·诗辨》说:"夫诗有别材，非关书也;诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。"读书穷理乃是作好诗的重要途径，但如果以为读书穷理就能诗，那就如视月观指了。
古诗文鉴赏
白居易简介
白居易(772--846)，汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”，是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称.[2]
他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳 缩略图 ，号称“香山居士”。武宗会昌六年(846年)八月，白居易死于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。[3]
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。[4]
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