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压胜俑，是在唐代初年开始出现的一种墓葬土俑。其出现原因主要与古人希望制胜邪物和祈福纳祥有关。[1]
压胜俑在初唐的墓葬中开始出现，其形象神奇怪异，首先流行于湖南长沙和山西长治地区，两地的压胜俑各有浓郁的地方色彩。压胜原写为“魇胜”，意即“魇而胜之”，古代迷信用法术或符咒等方法以达到制胜邪祟，祈福纳祥的目的。镇墓俑一般以力士或天王形象出现，而魇胜俑则形象比较奇特，唐代流行形象为十二生肖，宋代以来形象变化较为奇特，与此时流行的生死观念和习俗有关。盛唐以后又扩展到浙江两广以及河南、河北、陕西等地。南唐时期，苏皖地区的帝后陵墓中随葬压胜俑的习俗尤为普遍，此一风俗延续到宋明时期。其形象包括人首鱼身俑、人首兽身俑、人首禽身俑、两人首龙或蛇俑、两兽首龙或蛇首俑等。学者认为这些镇墓压胜俑中的两人首龙或蛇身俑和两兽首龙或蛇身俑即成书于金元时期的《大汉原陵秘葬经》中记载的“墓龙”，而人首鱼身俑和人首兽身俑即该书中记载的“仪鱼”。
 图片来自中国俑 |
意义
压胜俑的“压胜”二字原本写成“魇胜”，意即“魇而胜之”。迷信谓用符咒等法除邪得吉。由于古代人迷信透过使用法术或符咒等方法可以控制邪祟，带来吉祥。故制作压胜俑达到前述的目的。
演变
唐代初年，湖南长沙和山西长治地区流行使用形象怪异的压胜俑。其后又扩展到浙江、广东、广西、河南、河北以及陕西等地。镇墓俑一般以力士或天王形象出现，但压胜俑则为十二生肖。此后到了南唐时期，江苏、安徽地区的帝后陵墓中葬有压胜俑的习俗都成为普遍现象，并一直延续到宋代及明代时期。而当时压胜俑的形象已经演变成人首鱼身俑、人首禽身俑、人首兽身俑、两人首龙或蛇俑、两兽首龙或蛇首俑等类型。学者认为两人首龙、蛇身俑或两兽首龙、蛇身俑两对镇墓压胜俑正是金朝、元朝时期张景文《大汉原陵秘葬经》中记载的“墓龙”，而人首鱼身俑和人首兽身俑就是“仪鱼”。[1]但因宋代丧葬习俗出现变化，宋人流行焚烧纸明器，随葬陶俑的数用因此减少。[2]
集中地区
唐代的压胜俑或镇墓神煞俑存在于中国多个分区。当中土俑的形象、制作物料等因素多少能反映各地在文化传统上的差异与文化交流情况。另外，亦能表现时人丧葬习俗的信仰、观念和意识。学者认为唐朝压胜俑的分区大致如下:
- 两京地区：以西安为中心的关中地区和以洛阳为中心的河南大部分地区，但并不包括豫北安阳，豫东巩义等地方
- 华北地区：所指的是山西太原、长治，河南安阳、巩县，河北清河、定县、南和、献县，北京，天津、辽宁朝阳等地方
- 长江中游地区：包括武汉和长沙一带
- 江苏南部地区：长江沿岸的高邮、扬州、镇江、苏州等地
- 新疆吐鲁番地区：高昌故城以北的阿斯塔那（哈喇和卓）地区