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天理

是人類改造自然的法門。儒家理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據；亦指自然的法則；猶言天道。《禮記·樂記》：「人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事，是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也」。」南朝 梁江淹《知己賦》：「談天理之開基，辯人道之始終。」等。理學強調「存天理，滅人慾」 。中文名 天理 外文名 heavenly principles；natural justice 拼音 tiān lǐ 釋義 人類改造自然的法門 詞性名詞 褒貶 中性詞

詞語釋義

指自然的法則。猶言天道。儒家把天理看作本然之性。天理是人類改造自然的法門。星名。

引證解釋

1、指自然的法則。 《莊子·天運》：「夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。」《韓非子·大體》：「寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性。」 2、【猶言天道。迷信者謂天能主持公道】。 南朝 梁江淹《知己賦》：「談天理之開基，辯人道之始終。」《京本通俗小說.錯斬崔寧》：「今日天理昭然，一一是他親口招承，伏乞相公高抬明鏡，昭雪前冤。」《東周列國志》第六回：「子針將石碏來書宣揚一遍，眾人方知吁厚被擒，皆石碏主謀，假手於陳，天理當然，遂紛然而散。」 3、【儒家理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據】 ，。程朱理學將「天理」引申為「天理之性」，是「仁、義、禮、智」的總和，即封建的倫理綱常。他們還把「天理」與「人慾」相對立，成為一種禁欲主義的壓抑人性的主張。在明、清時，受到李贄、戴震等進步思想家的有力批判。《禮記.樂記》：「好惡無節於內，知誘於處，不能反躬，天理滅矣。夫物之惑人無窮......滅天理而窮人慾者也。」孔穎達疏：「理，性也，是天之所生本性滅絕矣。」 4、【天理是人類改造自然的法門】。 天理作為自然的法則，人類的智慧可以根據其動態規律來主導事物向更高層面上發展，因此，天理的動態結果是可以由人類智慧主導的，是人類改造自然的法門。——比如我們的優生學，就是由人類智慧來改變或誘導自然發展狀態（天理）的科學，——可以通過計算人體生物鐘（體力、情緒和智力周期）等等方法，來獲得精子與卵子的優越狀態，從而達到優生後代的目的。 5、【星名】，英文Judge for Nobility，屬紫微垣，共4星，位於大熊座內，傳說為監禁貴族的牢獄或執法官。《隋書·天文志上》：「魁中四星，為貴人之牢，曰天理也。」《步天歌》：「天理四星斗里暗，輔星近看開陽淡。」 6、【大學名，指天津理工大學】。 7、【社會運轉規律】

相關成語

天理昭彰 〖解釋〗天理：天道，自然的法則。昭彰：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。指上天能主持公道，懲惡勸善，報應分明。 天理難容 舊指做事殘忍，滅絕人性，為天理所不容。 天理良心 天理：自然之理，上天主持的公理。良心：舊指人類純真善良之心。指人的天性善心。 天理不容 〖解釋〗天理：天道；容：容忍、寬容。舊指做事殘忍，滅絕人性，為天理所不容。 天理昭昭 〖解釋〗昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

近義詞

天誅地滅 誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。 天網恢恢， 疏而不漏 意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。