字理「家庭」(寶棟)檢視原始碼討論檢視歷史
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《字理「家庭」》是中國當代作家寶棟寫的散文。
作品欣賞
字理「家庭」
「清官難斷家務事」，這話可是老話了，家長里短，雞毛蒜皮，雖是小事，卻着實折騰了人類幾千年，恐怕還要繼續折騰下去。
何以言之？
我們從字理上看看。
古人造字是有來由有講究的，就說這「家」字，《說文解字》有一項解釋是：甲骨文字形，上面是「宀」( mián)，表示與室家有關，下面是「豕」，即豬。古代生產力低下，人們多在屋子裡養豬，所以房子裡有豬就成了人家的標誌。本義:屋內，住所。
這意思是說，屋內有人有豬謂之家。古人造字，象形第一，會意其二，這就是會意了。何為會意？釋曰：整體的意義由部分的意義合成。由此可以意會，家的本義是人豬共居之所。
如此說來，裡面就有點問題了，啥問題呢？這家中之事既有人事，又有豬事，或者說動物事。雖然人和豬都是動物，但豬畢竟是低等動物。人事可以說理，動物事說理可能行不通。有人說「家，就不是個說理的地方」，這話顯然是從動物性的角度說的。按整體理解，一個家，說理與不說理共存，應該就是常理了。
再說「庭 」字。還是從《說文解字》上來看看，《說文》上解釋：庭，形聲。從廣，廷聲。廣（ yǎn），就山岩架成的屋。本義:廳堂。
再一個意項，通「廷」。朝廷，君主受朝問政的地方。如:庭爭(在朝廷上據理諍諫);庭論(在朝廷中當眾評議);庭議(議事於朝廷);庭辯(在朝廷上辯論);庭問(上朝問國事);庭會(朝見天子)這麼說，這「庭」又是說理的地方，而且是說大理的地方。
那麼，「家」和「庭」組合在一起，就有點麻煩了。本來就不太好說理的地方，有時又要說大理，這難免就會出現不同理解，就會產生爭執，就會「熱鬧」起來了。家，畢竟是個集合體，不是一個人，你說的理，我講我的理，或者，根本講不通，不理會，當然，也會有故意不理解的。你有你的人性，我有我的動物性，任你怎麼說去吧。這家不就亂套了嗎？
但是，也不一定亂套得太出格。因為這「庭」還有一個意項可以讓人懂點規矩。
比如「庭參」，就是庭謁。封建時代，下級官員趨步至官廳，按禮謁見長官。文職北面跪拜，長官立受。武職北面跪叩，自宣銜名，長官坐受。
意思是說，這「庭」不僅是說理的地方，是說正經理的地方，而且是有規矩的地方，無論文官武官，都是有規矩的。就是說不僅說理，還得君君臣臣尊卑有序。
這麼一看，「家庭」就是一個熱鬧有趣的地方了。既有自然個性，各說各理，各行其是，又有父父子子，尊卑長幼。看起來簡單的小家庭，實際上帶着與生俱來的複雜性。
這裡的複雜性兩種情況。一是當人性處於上風的時候，說事言理，都是自然之事，萬事順通，也會萬事如意。二是當動物性占了上風的時候，給你動物性發作，胡攪蠻纏，吵吵鬧鬧，甚至於大打出手，也就「熱鬧」得無奈了。這種情況儘管不多，但誰又能說自己家裡沒出現過呢。這時候說理就困難了，面對動物，說啥理？咋着說理去？
「家庭」組合成一個詞，本來是要讓它成為一個禮數有序的地方。「家」是體，「庭」是魂。魂體合一才是古人造字所理想的家庭。（看來，古人造字的時候家就有「難斷」的事了。）有時候有點混亂，無理無禮無序，有時候又長幼有節，主事循理循禮有序。
這「清官難斷家務事」之所以一直跟着人類家庭，就是家庭中就有這麼「難斷」事的家庭成員在，沒有它，家庭也不完整。
一家之間，一室之中，絕無外人，儘管各有其性，各有其理，還是冷靜處事，明理以處。父父子子，妻兒老少，各自循着自己的本分，該做的做，不該做的不做，相敬以禮，處事以理，一家也就和樂美好了。
有人講，家是講愛的地方，不可說理。這話有道理，別管人啊，豬啊，既然身處一室，就都從小家庭的「愛」出發考慮問題，讓一步是愛，尊一步是愛，理解一步是愛，這家就和諧美好了。當然了，豬要有八戒那般靈透點，人啊，也不能老是想着吃豬肉，也要追求個自然和諧，和睦共存。
現在，大多家庭成員都能認識字了，這字里的道理，也不妨咂摸咂摸，想想老祖宗造字組詞的時候是咋着想的，是不是想到了這「家」中的實際情況，又用「庭」來給規範一下呢？如果這麼理解，我們或許能體會到老祖宗給咱造出這套詞語的諄諄之意，切切之情了。
這篇文字，是按着字理追尋猜想一下老祖宗造出這麼兩個字，組成這麼一個詞的用意，對於具體的「家務事」是肯定起不了什麼作用的。畢竟「清官難斷家務事」嗎，更何況咱這迂腐的書呆子，誰聽你說這些不着邊的歪理去？
當然，這文中的豬啊動物啊之類的說法，都是順着「家」字的解釋說的，完全沒有對人不禮貌的意思，這篇文字也是姑妄戲說之文。
2021.7.26晨四時於老家 [1]
作者簡介
寶棟，山東省菏澤市人，高中語文教師。