孤怀·智者不在惑查看源代码讨论查看历史
《孤怀·智者不在惑》是北宋儒家学者，著名思想家、哲学家、教育家、诗人李觏的作品之一。
李觏一生以教学为主，40岁那年由范仲淹荐为太学助教，后为直讲，所以后人称他为“李直讲”，李觏家于盱江边，创办了盱江书院，故又称“李盱江”，学者称盱江先生。他生前自编《退居类稿》12卷，《皇佑续稿》8卷。其门生邓润甫为其辑有《后集》6卷。现存有《直讲李先生文集》(又称《盱江先生全集》)37卷。1981年，中华书局整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。
后世人对李觏益加仰重。宋高宗绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与陈彭年[1]等共祀，并于郡学大成殿绘李觏像以风后学。理宗宝佑二年(1254年)，立兴文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂;成化八年，特旨准左赞状重修李觏墓。中华人民共和国成立后，李觏的哲学思想被列为重要研究项目。
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智者不在惑，君子贵知几。 彼昏有耳目，无能辩是非。 蜀犬尽鸣吠，义轮自光辉。 古人不可作，垂涕沾吾衣。 |
” |
| — [北宋]李觏 | ||
政治思想
李觏是宋代功利政治思想的发端，他的政治思想的特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向。
一、天道观：天道是变化的，君主必须效法天道处理政事。变革改革是符合天道、遵循天道的运作规律。
二、安民足食的民本思想
1. 天道与民心是一致的，民心的向背不容忽视，君主要顺从天意、体察民心，把养民、安民作为首要的政务。2. 认为衣食为民众生活的根本，是学好礼节的基础，要安民，就必须使民众丰衣足食。
三、本于财用的治国主张
1. 在治理国家的措施方面，把财用摆到了首要的地位，治理国家的根本就在于充足的财用。2. 主张治国以财用为根本，主张节省开支，反对挥霍无度。
四、平土均田的改良措施
1. 把土地问题看作社会的根本问题，认为要解决社会弊端，首要的是解决土地问题。2. 认为井田制[2]度是解决土地分配问题的最理想办法，具体分田方案为：由国家把土地分给无地和少地的农民，以防止贵族官吏过多占田。
五、义利统一的功利思想：强调义利统一，认为义利统一有利于国计民生。
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参考文献
- ↑ 揭秘:陈彭年，推动宋朝科举制度前进一大步，造福无数考生!，趣历史网，2019-10-15
- ↑ 什么是井田制，它是怎样瓦解的？，个人图书馆，2019-10-02