詩人檢視原始碼討論檢視歷史
詩人( poet )，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌(詩詞)創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩歌創作、吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。載入文學史上的詩人，應屬於文學家、思想家、哲學家、藝術家的範疇。中國歷代出現過眾多的傑出詩人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。對於詩人的分類很多，如陸游、丘逢甲等稱愛國詩人，高適等則稱邊塞詩人，陶淵明、厲鶚、孟浩然等稱田園詩人，李商隱等稱無題詩人，郵如斯、袁枚、趙翼、張問陶等稱性靈詩人。另外，古今詩人的雅號還很多，如詩仙、詩聖、詩佛、詩祖等。
基本信息
中文名稱：詩人
拼音：shī rén
英語：poet
釋義：詩人是指從事文學體裁詩歌創作
注音：ㄕㄧㄖㄣˊ
詞語解釋 【拼音】shī rén
【英語】poet
指《詩經》的作者 【出處】《楚辭·九辯》:"竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"
【示例】宋邵伯溫《聞見前錄》卷七:"范魯公戒 子孫詩，其略曰:'……《相鼠》尚有禮，宜鑒詩人刺。'"
用例 漢揚雄《法言·吾子》:"詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。"唐白居易《馬上作》 詩:"吳中多詩人，亦不少酒酤。"
明黃淳耀《馬巽甫<游橫山記>序》:"昔陶徵士作《桃花源記》，後世詩人如摩詰、昌黎、夢得、聖俞諸公，皆形之詠歌，以為神仙。"明王鐸《袁石寓詩序》:"人以為石寓(袁可立子)詩人也，而大寇薄，蠡台石寓破產募勇士殺賊，昌於氣，而睢乃不愁。"孫犁《秀露集·關於詩》:"這包括詩人的'志'，即思想或見解。"
詩歌創作有成就者 詩人是指從事文學體裁詩歌創作，並取得一定成就，在詩歌創作領域有一定的知名度的人。
一、詩人是作家序列的一個分支。
1.文學創作系列專業技術資格。
二、作家協會中從事詩歌創作的會員。
1.中國作家協會
2.各省級作家協會
3.各地市級作家協會
三、詩歌學術團體會員。
1.中國詩歌學會
2.中華詩詞學會
3.各省級詩歌學術社團
起源出處
"詩人"一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說:"竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"可見早期詩人重在言志。《正字通》注釋說:"屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是"詩人"後一詞的最早提法。從此以後，"詩人"便成為兩漢人習用的名詞。辭賦興起之後，又產生"辭人"一詞。揚雄《法言·吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別，足見在漢代是把"詩人"看得很高貴，把"辭人"看得比較低賤。
"詩人"和"辭人"是平等的。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了"騷人"一詞。從戰國至盛唐，"詩人"和"騷人"的稱號一直受到人們的尊敬。
歷代大詩人
漢朝三國
司馬相如、卓文君、揚雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍
兩晉南北朝
隋唐
楊廣、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔顥、賀知章、王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋應物、李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、皮日休、王建
五代宋
歐陽修、蘇軾、陳師道、黃庭堅、尤袤、楊萬里、范成大、陸游、王安石
金元
明清
民國至今
徐志摩、馮至、戴望舒、舒婷、席慕容、鄭愁予、顧城、厲聲教、海子、黑丫
注:楚辭如《離騷》等是否為詩有爭議，屈原、宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩，然不實為詩，故未列入。現代詩是否為詩與古詩差別很大，被廣泛稱為詩，故列入。
偽大詩人
乾隆的詩被稱為成就甚高，實際詩情幾無，故是假大詩人。
當代詩歌的悲劇
當代詩歌，尤以空詩為多，所謂"空詩"即空有詩歌形式，而無優美格調、深切內涵，甚至無詩歌形式。代表詩人汪國真、趙麗華。當代詩歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎項，需要的是踏實、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內涵、需要的是每一個詩人的一顆誠摯的心，每一個讀者真實的情感、每一個學者真心的評價對當代詩歌復興，當代詩人盛起應具有巨大能力。當代詩人如果努力，以後的今天必將是大詩人輩出的時代。
詩人雅稱
★唐之詩祖--陳子昂。元·方回稱"陳拾遺子昂，唐之詩祖也。 "
★詩星--孟浩然。清·陸風藻《小知錄》"詩星，孟浩然也。"
★詩佛--王維。由於其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，讚美佛教的無聲寂火而得名。
★詩天子--王昌齡。他有"詩家天子王江寧"的美譽。
★詩狂--賀知章。秉性放達，自號"四明狂客"。因其詩豪放曠放，人稱"詩狂"。
★詩仙--李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。
★詩豪--劉禹錫。唐·白居易稱"彭城劉夢得，詩豪也。"
★詩聖--杜甫。是我國唐代偉大的現實主義詩人、與"詩仙"李白並稱"李杜"。
★詩魔--白居易。其作《與元九書》"勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何"。
★詩瓢--唐求。
★詩囚--孟郊。元好問《放言》稱"長沙一湘纍，郊島兩詩囚。"
★詩鬼--李賀。因其詩歌設想奇絕，瑰麗悽惻而得名。
★詩奴--賈島。一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為"詩奴"。
★詩傑--王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱"詩傑"
★詩骨--陳子昂。其詩詞意激昂，風格高峻，大有"漢魏風骨"，被譽為"詩骨"。
★五言長城--劉長卿。擅長五言詩，其五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為"五言長城"[2]。
★紅艷詩人--朱淑真。其詩詞多抒寫個人愛情生活,早期筆調明快,文詞清婉,情致纏綿,後期則憂愁鬱悶, 頗多幽怨之音,流於感傷,後世人稱之曰"紅艷詩人"。
佛教詩人
印度、我國佛教詩人甚多。通常，傑出之佛教人物大多為傑出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位傑出詩人。茲列舉佛教史上較具代表性之詩人於下:
1.原始佛教:經典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩偈(梵Gatha)形式記述，如法句經(巴Dhamma-pada )，全經皆以詩偈構成。此一特殊文體形式，或因當時不用文字記載，然為便於記憶，遂采詩句形式。此外，可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈(巴Thera-gatha^)、長老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍(巴Vavgīsa，又作婆耆舍)常以即興之詩偈讚嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三(大二·五五七中):'我聲聞中第一比丘，(中略)能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是。'
2.大乘佛教:大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來，詩人輩出，以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴(梵Aasvaghosa)為代表人物。其所著佛所行贊(梵Buddha -carita )，即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(梵Saundarananda -kavya )，則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其後，馬鳴學派之詩人摩咥里制吒(梵Matrceta )作有四百贊(梵Catuhsataka -stotra )與一百五十贊佛頌(梵Sata-pancasatikastotra )，迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩人之讚嘆。我國求法僧義淨於其南海寄歸內法傳卷四曾雲(大五四·二二七中):'西方造讚頌者，莫不咸同祖習，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。'至四世紀時，聖勇(梵Aryasura ，亦屬馬鳴學派詩人)以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論(梵Jatakamala )。一○四○年頃，迦濕彌羅詩人克薛門特羅(梵Ksemendra )作譬喻集(梵Avadana -kalpalata)。
3.中國佛教;唐代詩人王維、白居易等，留傳極多佛教詩。此外，居於始豐縣天台山國清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山詩三卷，可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代，禪僧輩出，傑出之詩作不勝枚舉，大多收於碧岩錄。其中以雪竇重顯(980~1052)之詩風，被贊為具有翰林學士之風。
4.日本佛教:平安時代之著名詩人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之後白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業(寂然)。於鎌倉時代，親鸞以和贊著稱於世。至室町時代，以五山文學最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時傑出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代，曹洞宗僧良寬既長於和歌，亦擅於漢詩。另有日蓮宗僧深草元政(日政)亦為一時詩壇泰斗，著有漢詩集(草山集)。