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内容简介
宋临安府陈宅经籍铺刻本《宾退录》
中国南宋杭州地区书棚刻南宋赵与所撰的笔记类著作。赵与字行之，宋宗室，以《宋史》宗室世系考之，当为太祖七世孙，《宋史》 无传。 书中陈崇礼序，称其从慈湖先生问学，当系宋儒杨简门人。此书汇集平日见闻及与宾客所谈论的内容，宾退后笔录成编，故名《宾退录》。书中考证经史，辨析典故，大半精核，所记两宋人物掌故亦多翔实可信。据书中作者后序，书成于嘉定十七年(1224)。 宋朝结束了五代混乱的局面，偃武修文，加上其他种种原因，国势因以不振，而经济、文化则比较发达，在理学、文学、史学、艺术等方面都取得了较高的成就。一时作者蔚起，不仅文人学士，并驱争先；甚至一些皇室贵族，也斐然有所著述，见称于世。其中尤以赵令畤所著《侯鲭录》及赵与时（shí）所著《宾退录》最为有名，都是宋人笔记中的上乘之作。 赵与时字行之，一字德行，南宋末人，是宋太祖赵匡胤的七世孙，宝庆进士，官丽水丞。生平事迹详赵孟坚所作墓志铭。所著尚有《甲午存稿》，当是作者的诗词小集，惜已亡佚，惟《宾退录》流传至今。前人称此书“包罗今古，抉隐发微，有耆儒硕生所未及”；又说它“可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续”，甚至以为“宋人杂说之最佳者”。从这些评论中，我们可以了解此书的价值。
赵氏是一位有爱国思想的人。书中赞扬岳飞，揭露秦桧。对于王明清所记宗泽把定武《兰亭石刻》进献宋高宗一事，他认为“宗忠简守汴，日夕从事战守，且其天资刚正”，绝不会“为人主搜罗玩物于艰难之时”。而对于孙觌所作莫俦墓志中同情投降派、诬蔑抗战派的论调则斥为“欺天”“谀墓”，善恶混淆。这些都表明了他的正义感和明辨是非的批判态度。另外，他详考古代有“霜俭”“霜旱”之说，认为也“必有蠲租故事”，因此他主张遇到此种灾情，有司应该奏明朝廷，援例蠲免租赋，以补救民间因自然灾害所受的损失与苦难。他还赞颂宋高宗建炎三年诏除金银、匹帛、钱谷，余悉罢贡，是“盛德事”。这些在封建剥削制度下，不过是一些小恩小惠，但赵氏能留意及此，可见他还是比较关心民间疾苦的。在本书陈宗礼的序中载有赵氏的一首绝句，认为如使苏轼见之，定当称许他“真知秋阳”，意思是说他能“不锢于富贵，知田野之勤约”。这话也可作为旁证。
以上略引《宾退录》数则，说明作者具有进步的思想倾向。至于此书的价值，则尤在其保存和提供了许多可贵的文史资料以及精确考订等方面。
作者熟于两宋典章制度及遗闻轶事，故所记述，如数家珍，翔实可信。征引他人著作，往往以类相从，罗列众说，而有所抉择。（中略）
赵氏读书勤奋而细心，著述态度矜慎，故《四库提要》称此书“惟论诗多涉迂谬，于吟咏之事茫然未解；至于考证经史，辨析典故，则精核者十之六七”。今观书中，“参会众说，芟繁撮要”，以明定武《兰亭》流传本末；历举周宣王失德，以证其不足当“中兴贤君”之目；详考古代漏刻之数，以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非；根据算术，订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹；据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”；据宣州土宜，以正任注山谷诗“春网荐琴高”之疏；据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“（刘）歆尝从扬子云学作奇字”之误。他如对“阳秋”“木稼”“分疏”“科头”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”，以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证，都是原原本本，殚见洽闻。而辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬，尤为精核。清代何焯云：“《录》中此条为最善，出草庐吴氏之先也。”肯定了本书作者是最早发现并解决了该问题的人。
内容预览
余里居待次，宾客日相过，平生闻见所及，喜为客诵之。意之所至，宾退，或笔于牍，阅日滋久，不觉盈轴，欲弃不忍，因稍稍傅益，析为十卷，而题以《宾退录》云。大梁赵与时。 王建以宫词著名，然好事者多以它人之诗杂之，今世所传百篇不皆建作也。余观诗不多，所知者如“新鹰初放兔初肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。”“黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。”张籍宫词二首也。”泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”白乐天《后宫》词也。”闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。”杜牧之《出宫人》诗也。”红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。瑶阶夜月凉如水，坐看牵牛织女星。”杜牧之《秋夕》诗也。”宝仗平明秋殿开，且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄《长信秋》词也。”日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。添炉欲爇熏衣麝，忆得分时不忍烧。”“日映西陵松柏枝，下台相顾一相悲。朝来乐府歌新曲，唱著君王自作词。”刘梦得《魏宫》词二首也。或全录，或改一二字而已。王平甫谓馆中校花蕊夫人宫词止三十二首，夫人亲笔。又别有六十六篇者，乃近世好事者旋加搜索续之，语意与前诗相类者极少，诚为乱真。世又有王岐公宫词百篇，盖亦依托者。
洪文敏《容斋随笔》论“禹、稷躬稼而有天下”，谓禹未尝躬稼，因稷而称之。余按《书》：禹曰：“暨稷奏庶艰食”，则尝躬稼矣。洪偶未之思也。
《诗眼》云：晏叔原见蒲传正云：“先公平日小词虽多，未尝作妇人语也。”传正云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。岂非妇人语乎”晏曰：“公谓年少为何语”传正曰：“岂不谓其所欢乎”晏曰：“因公之言，遂晓乐天诗两句，盖‘欲留所欢待富贵，富贵不来所欢去’。”传正笑而悟。余按《全篇》云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”盖真谓所欢者，与乐天“欲留年少待富贵，富贵不来年少去”之句不同。叔原之言失之。 [1]