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內容簡介
宋臨安府陳宅經籍鋪刻本《賓退錄》
中國南宋杭州地區書棚刻南宋趙與所撰的筆記類著作。趙與字行之，宋宗室，以《宋史》宗室世系考之，當為太祖七世孫，《宋史》 無傳。 書中陳崇禮序，稱其從慈湖先生問學，當系宋儒楊簡門人。此書匯集平日見聞及與賓客所談論的內容，賓退後筆錄成編，故名《賓退錄》。書中考證經史，辨析典故，大半精核，所記兩宋人物掌故亦多翔實可信。據書中作者後序，書成於嘉定十七年(1224)。 宋朝結束了五代混亂的局面，偃武修文，加上其他種種原因，國勢因以不振，而經濟、文化則比較發達，在理學、文學、史學、藝術等方面都取得了較高的成就。一時作者蔚起，不僅文人學士，並驅爭先；甚至一些皇室貴族，也斐然有所著述，見稱於世。其中尤以趙令畤所著《侯鯖錄》及趙與旹（shí）所著《賓退錄》最為有名，都是宋人筆記中的上乘之作。 趙與旹字行之，一字德行，南宋末人，是宋太祖趙匡胤的七世孫，寶慶進士，官麗水丞。生平事跡詳趙孟堅所作墓志銘。所著尚有《甲午存稿》，當是作者的詩詞小集，惜已亡佚，惟《賓退錄》流傳至今。前人稱此書「包羅今古，抉隱發微，有耆儒碩生所未及」；又說它「可為《夢溪筆談》及《容齋隨筆》之續」，甚至以為「宋人雜說之最佳者」。從這些評論中，我們可以了解此書的價值。
趙氏是一位有愛國思想的人。書中讚揚岳飛，揭露秦檜。對於王明清所記宗澤把定武《蘭亭石刻》進獻宋高宗一事，他認為「宗忠簡守汴，日夕從事戰守，且其天資剛正」，絕不會「為人主搜羅玩物於艱難之時」。而對於孫覿所作莫儔墓誌中同情投降派、誣衊抗戰派的論調則斥為「欺天」「諛墓」，善惡混淆。這些都表明了他的正義感和明辨是非的批判態度。另外，他詳考古代有「霜儉」「霜旱」之說，認為也「必有蠲租故事」，因此他主張遇到此種災情，有司應該奏明朝廷，援例蠲免租賦，以補救民間因自然災害所受的損失與苦難。他還讚頌宋高宗建炎三年詔除金銀、匹帛、錢穀，余悉罷貢，是「盛德事」。這些在封建剝削制度下，不過是一些小恩小惠，但趙氏能留意及此，可見他還是比較關心民間疾苦的。在本書陳宗禮的序中載有趙氏的一首絕句，認為如使蘇軾見之，定當稱許他「真知秋陽」，意思是說他能「不錮於富貴，知田野之勤約」。這話也可作為旁證。
以上略引《賓退錄》數則，說明作者具有進步的思想傾向。至於此書的價值，則尤在其保存和提供了許多可貴的文史資料以及精確考訂等方面。
作者熟於兩宋典章制度及遺聞軼事，故所記述，如數家珍，翔實可信。徵引他人著作，往往以類相從，羅列眾說，而有所抉擇。（中略）
趙氏讀書勤奮而細心，著述態度矜慎，故《四庫提要》稱此書「惟論詩多涉迂謬，於吟詠之事茫然未解；至於考證經史，辨析典故，則精核者十之六七」。今觀書中，「參會眾說，芟繁撮要」，以明定武《蘭亭》流傳本末；歷舉周宣王失德，以證其不足當「中興賢君」之目；詳考古代漏刻之數，以駁正董彥遠、朱熹注韓詩「百二十刻須臾間」之非；根據算術，訂《夢溪筆談》刻本所注數字之訛；據《靖州圖經》以證杜詩之「白小」即「魚菜」；據宣州土宜，以正任注山谷詩「春網薦琴高」之疏；據《漢書·揚雄傳》以辨《容齋三筆》「（劉）歆嘗從揚子云學作奇字」之誤。他如對「陽秋」「木稼」「分疏」「科頭」「親家」「小妻」「不耐煩」「無萬數」，以及「得隴望蜀」「洗腳上船」等詞語的考證，都是原原本本，殫見洽聞。而辨正《戰國策》鮑注東西二周之舛謬，尤為精核。清代何焯云：「《錄》中此條為最善，出草廬吳氏之先也。」肯定了本書作者是最早發現並解決了該問題的人。
內容預覽
余里居待次，賓客日相過，平生聞見所及，喜為客誦之。意之所至，賓退，或筆於牘，閱日滋久，不覺盈軸，欲棄不忍，因稍稍傅益，析為十卷，而題以《賓退錄》雲。大梁趙與時。 王建以宮詞著名，然好事者多以它人之詩雜之，今世所傳百篇不皆建作也。余觀詩不多，所知者如「新鷹初放兔初肥，白日君王在內稀。薄暮千門臨欲鎖，紅妝飛騎向前歸。」「黃金捍撥紫檀槽，絃索初張調更高。盡理昨來新上曲，內官簾外送櫻桃。」張籍宮詞二首也。」淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。」白樂天《後宮》詞也。」閒吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花。十年一夢歸人世，絳縷猶封系臂紗。」杜牧之《出宮人》詩也。」紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。瑤階夜月涼如水，坐看牽牛織女星。」杜牧之《秋夕》詩也。」寶仗平明秋殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」王昌齡《長信秋》詞也。」日晚長秋簾外報，望陵歌舞在明朝。添爐欲爇熏衣麝，憶得分時不忍燒。」「日映西陵松柏枝，下台相顧一相悲。朝來樂府歌新曲，唱著君王自作詞。」劉夢得《魏宮》詞二首也。或全錄，或改一二字而已。王平甫謂館中校花蕊夫人宮詞止三十二首，夫人親筆。又別有六十六篇者，乃近世好事者旋加搜索續之，語意與前詩相類者極少，誠為亂真。世又有王岐公宮詞百篇，蓋亦依託者。
洪文敏《容齋隨筆》論「禹、稷躬稼而有天下」，謂禹未嘗躬稼，因稷而稱之。余按《書》：禹曰：「暨稷奏庶艱食」，則嘗躬稼矣。洪偶未之思也。
《詩眼》云：晏叔原見蒲傳正云：「先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。」傳正云：「綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。豈非婦人語乎」晏曰：「公謂年少為何語」傳正曰：「豈不謂其所歡乎」晏曰：「因公之言，遂曉樂天詩兩句，蓋『欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去』。」傳正笑而悟。余按《全篇》云：「綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。」蓋真謂所歡者，與樂天「欲留年少待富貴，富貴不來年少去」之句不同。叔原之言失之。 [1]