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《尋求上帝》，類別：靈修書籍，作者：彼得·傑弗里。
《聖經》中的「上帝」源於希伯來文[1]「Elohim」，作為基督教的至高神，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，並對人賞善罰惡。最早把「God」翻譯成「上帝」的是利瑪竇，他在1595年編寫的《交友論》中，開始使用「上帝」這個概念來指稱造物主。利瑪竇以基督教的目光閱讀和研究中國典籍時，在中國經典中發現了「天」和「上帝」的概念，認為可以用來翻譯「Deus」；後來，他了解到朱熹將「天」解釋為一種義理，與《聖經》中「Deus」的含義不同，故採用「天主」和「上帝」來翻譯。之後馬禮遜採用「神[2]」一詞進行翻譯。太平天國的傳教士翻譯《聖經》時，「上帝」被廣泛使用。
編 者 序
作為基督徒，我們都曉得傳福音的重要性和迫切性。福音所解決的就是罪的問題，主耶穌基督的道成肉身就是「要將祂自己的百姓從罪惡里救出來」（馬太福音1：21）。
造成世上各樣問題的本原是什麼呢？不是人口過多，也不是因為資源缺乏，而是由於人的罪導致的！罪就是違背上帝的律法，不儘自己當盡的責任（約翰一書3：4）。作為受造之物，我們敬畏造物主，謹守祂的誡命，本是理所當然的。我們中國人都曉得：天網恢恢，疏而不漏。不管我們是否相信上帝，「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問」（傳道書12：13－14）。然而，從始祖亞當墮落以來，人類就開始自己作主，任意妄為，每個人都要扮演救世主的角色，與天鬥爭，與地鬥爭，與人鬥爭，誰也不服誰，結果是彼此紛爭，兄弟相殘，冷戰熱戰，致使世界淪落為人間地獄！
罪實在是世上各樣問題的毒根！罪不僅包括國家、單位、團體等集體性的犯罪，也包括個人性的犯罪。其實，個人的罪乃是最基本的罪。當初亞當一人犯罪，他既然是人類的代表，就使得眾人在他裡面都受了虧損，一同墮落了。現代人藏身在國家、單位、團體等盾牌之後，利用各樣堂皇冠冕的所謂的理想、主義、法律等為藉口，大規模地戕害生命，踐踏**。然而，真正受害的則是個人，最終來到上帝面前受審判的也是個人。因此，罪是每個人都當認真面對的問題。
我們每個人都是罪人，都沒有活出上帝造我們本有的形像來，都沒有按上帝聖潔、公義、良善的律法而行。假如我們不尊重上帝的權威，我們就不會尊重人的權利！假如我們不以上帝的律法為絕對的道德標準，我們就不會尊重人的法律！假如我們不信上帝，還有什麼可信的呢？！假如我們不怕上帝，還有什麼可怕的呢？！目前世界各地所流行的人**人的專制獨裁，人殺害人的恐怖主義，都是人們不敬畏上帝，無法無天的自然結果。
每個人都當對付自己的罪，對自己的生命承擔責任。一個缺乏自省，怨天尤人的民族是沒有任何盼望的；一個死不認錯，死不悔改的人也不會有任何進步的餘地。假如我們人人都指責別人的罪行，都認為別人可恨可殺，卻唯獨不對付自己的罪，我們個人就沒有盼望，我們所在的家庭、社會和國家也都沒有盼望。耶穌基督恩惠的福音，就是讓我們面對自己，對付自己的罪：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4：17）。
當然，傳福音，信耶穌並不是一般性的社會道德改良，更不是倡導暴力性的革命。一個不爭的事實就是：不管是以理服人，還是以力服人，都不過是暫時性的表面性的現象，罪人的心中仍然是自己作主，自以為是。罪人所需要的既不是一般性的道德改良，更不是特殊性的暴力革命。罪人所需要的是：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約翰福音17：3）。假如我們不是以創造天地的上帝為我們至高的權威，不是以上帝所啟示的無謬的聖經為絕對的標準，所導致的結果就是：或是以有限的受造物為絕對的權威，不管這種受造物是以個人，還是以團體的形式出現，最終所導致的就是把無限的權力賦予有限的個人或個人所組成的組織，結果就是人**人的「合法」的獨裁專制；或是既然都是有限的受造物，誰也不順服誰，也沒有客觀的標準可遵循，物競天擇，適者生存，叢林法則盛行，最終所導致的就是無政府狀態，結果就是人吃人的赤裸裸的暴政。因此，基督徒深深地曉得，個人既是有限的，更是有罪的，每個人都當謙卑在上帝的面前。唯獨上帝能夠改變人心，基督徒的責任就是作為基督的使者，學習真理，熱愛真理，踐行真理，從自身作起，從小事作起，發揮「光」與「鹽」作用（馬太福音5：13－14），通過忠心的侍奉，逐漸影響周圍的人，使整個世界分別為聖。
然而，問題是：我們要傳什麼樣的福音呢？「傳福音」固然重要，但關鍵是傳什麼樣的福音！上帝的使者在傳福音，撒旦的使者也在傳福音，並且是以光明天使的身份出現（哥林多後書11：14）。基督的僕人「撒好種在田裡」，而仇敵也在撒種，他們所撒的是「孬種」，是稗子，並且專門「撒在麥子裡」（馬太福音13：24－25），混亂真道，顛覆教會，使得基督教會無法發揮應起的作用。所以，使徒保羅當初對於這種傳另外一個福音的人深惡痛絕，他說：「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」（加拉太書1：8）。因此，我們不僅要傳福音，更要傳聖經中所啟示的福音。
目前，國內有很多傳福音的材料或福音單張。但是，內容都不盡令人滿意。有很多材料不講罪的問題，不講上帝的律法，一味渲染信耶穌的好處，其重點並不在於讓人曉得所信的到底是什麼，而是直接攻擊人的情感和意志，試圖快速讓人達到「決志」的效果。這種推銷式的福音傳講所傳的是「廉價」福音，不會使罪人深深知罪；傳講的方式也不合乎聖經的次序。福音真理影響人的正確順序應該是：首先通過思想的了解，再經過情感的感動，最後才是意志的決定。然而，如此介紹福音的材料少之又少，所以我們翻譯了這本小冊子以解燃眉之急。此書在介紹福音真道的時候，並沒有因為迎合人的需要而在真理上打折扣。同時，作者字裡行間都在情真意切地勸勉人歸向上帝。原著者彼得·傑弗里（PeterJeffery，1937－）是一位英國牧師，持守福音主義信仰。他在1963年按牧，先後著有38本書籍，其中有的被翻譯為西班牙語、阿拉伯語、俄語、德語、意大利語、中文和羅馬尼亞語等。翻譯者陳知綱弟兄本為英文專業，歸正後一直熱心參與教會事工，目前正在學習神學，並從事文字事工。他以奉獻的心志翻譯本書，求上帝記念祝福。
對於已經信主的人而言，這本小冊子可以幫助大家明白何謂真正的福音，同時也可作為福音單張，用於向人傳講恩惠的福音。還沒有信主的人，讀了這本小冊子，也會曉得基督教信仰的基本要道。目前正值中國「薩斯」瘟疫（又稱「非典」－非典型性肺炎）盛行，人心惶惶。唯願上帝祝福、使用這本小冊子，使人曉得罪比「薩斯」病毒更可怕，而唯一的解決之道就是：「當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到」（徒3：19）。
雷默
二零零三年五月二十六日
於北京威斯敏斯德書齋
目錄
《尋求上帝》 編 者 序 一.尋求上帝 二．罪
三.罪的救助 四．耶穌基督 五.耶穌基督的贖罪之死 六．聖靈的工作
七．悔改與信心 八.蒙上帝接納 九．來吧！