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庞朴
原图链接 图片来源360搜索 山东大学终身教授
出生	1928年10月 江苏省淮阴县
逝世	2015年1月9日
国籍	中国
母校	中国人民大学
职业	历史学家、文化史家、哲学史家

庞朴 (1928年10月 - 2015年1月9日) 字若木，原名声禄。中国当代著名历史学家、文化史家、哲学史家、方以智研究专家。1928年10月出生于江苏省淮阴县。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，曾为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任，山东大学终身教授 我院三位先生荣任山东大学终身教授 ],山东大学, 2010-03-26</ref>、儒学高等研究院理事会副理事长、学术委员会主任。致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。

2015年1月9日20时49分,儒学研究权威庞朴先生因病医治无效,在济南逝世,享年86岁。。

人物简介

进入21世纪后，庞老基本居住在济南，任教于山东大学，并于2010年被山东大学聘为终身教授。

专业领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪时的"火历"说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。

荣誉

2010年9月27日上午，第三届世界儒学大会隆重开幕，来自世界各地的儒学专家学者汇聚东方圣城曲阜，探究儒学价值，开展对话和交流。在本届大会上，庞朴先生获得第二届"孔子文化奖"。

代表作品

为学善于小中见大，爱用"汉学"方法钩稽"宋学"课题，写出别具风格的文章。其《说"无"》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。

人物经历

1982年，先生率先发出"应该注意文化史"研究的时代性呼声。在整个20世纪80年代，曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题，数十次地发表演说、撰写文章，推动文化研究热潮的前进。进入90年代后，先生主要从文化现象入手，致力于中国辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从黄帝的传说开始，用黄帝的故事说混沌，用"伯乐相马"来谈认识论，从"庖丁解牛"谈实践论，通过一批出土文物(纺锤)来谈"玄"，运用几个上古文字来说"无"，如此等等，最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为，中国式的思维方式，最重要的就是"圆融"，在《易经》中叫做"圆而神"。儒家称之为中庸之道，中和之德;道家谓之得其环中，以应无穷。西方所谓的否定之否定，差可比拟。通俗一点说，不妨叫"中华智慧"。说得简单点，可以叫做"一分为三" ，三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。

1995年春天，庞朴先生访问海德堡大学黑格尔当年讲堂，不由得想起黑格尔先生的放言高论，说中国硬是没有某种"三位一体的高卓的意识"。其实，就在他发表那场著名的哲学史讲演前164年，中国庐山脚下，一位比他大160岁的避世僧人，正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所著重阐发的，正好就是后来黑格尔所常讲述的三位一体的辩证法;其思想的深度，完全可以和黑格尔比翼齐飞，毫无逊色;而且由于早出160多年，直可看成是黑格尔思想的先行。于是，先生发了一个宏愿，也可以说准备冒一次大险，决定着手注释方以智这一论著，以飨世人。现已完竣多日，正由中华书局印刷中。

担任中国企业家协会副理事长、中国企业联合会副理事长，中国企业管理科学基金会副会长、中国古代管理思想研究会会长，管理学教授。清华大学、西安交通大学、四川大学、华南理工大学经济管理学院兼职教授。澳大利亚新南威尔斯大学研究生院客座教授。英国伯明翰大学荣誉研究员，英国管理教师协会名誉会员。先生勤奋刻苦，老而益壮，于古稀之年后作生命倒计时的安排，争取在十年内完成四件大事:一是构建一套完整的"一分为三"理论，二是以史例说明中国人的忧乐圆融精神，三是写一本通俗易懂的介绍"火历"的小册子，四是在出土简帛方面再做点工作。其学术成就亦主要有此四端:

观念

对"一分为三"的发现和研究

先生倡导"一分为三"，偏好方法论的研究。早在1952-1954年间就读中国人民大学时，便潜心于否定之否定规律的探索。1956年曾发表《否定的否定是辩证法的一个规律》一文。后来问津中国哲学的历史，与名家打了几年交道，其成果汇编为《公孙龙子研究》和《白马非马--中国名辩思潮》两书。十年动乱期间，先生深感中庸至德之可亲可贵，并亲历了"民鲜能久矣"的可叹可悲，于是有了认真看待"中庸之道"的酝酿，在1981年的《中国社会科学》创刊号上，发表了震惊学界的《"中庸"平议》一文。翌年，又写成《儒家辩证法论纲》。1984年，《儒家辩证法研究》于中华书局出版问世。书中从辩证思想角度对仁义的解说，对儒家"一分为三"方法的揭示和分析，都以其敏锐而平实的学风，博得海内外学者赞誉。上个世纪90年代以后，先生指认"一分为三"为中国文化密码，并运用这个密码来解读中国文化成果，作了诸多的有益尝试和深入探讨，其代表作如《解牛之解》、《相马之相》、《道器之间》和《对立与三分》等。古稀之后，先生开始对一分为三给出理论上的说明，于是有了《三分法论纲》、《中庸与三分》、《三极:中国人的智慧》、《三分法:解读中国文化的密码》、《关于中国古代三分法的研讨--四圣二谛与三分》等尝试。2001年9月，开始撰写《一分为三论》，2002年8月完成，2003年3月出版，给"一分为三"研究划上了圆满的句号。

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对"文化热"的鼓吹和投入

早在1964年，先生就提出过对文化遗产的批判、继承、创新三原则。1980年和1982年，又在《人民日报》上重申文化遗产的评价标准并鼓吹开展文化史研究。在此后兴起的"文化热"中，先生更多次发表有关文化学和中国文化史的文章，并在各种有关会议上和国内外许多城市发表演讲，论证其文化三个层面(物质层、制度层、精神层)、两个属性(民族性、时代性)的观点，阐明中国近代史的文化历程正是文化三个层面的展开过程，中国文化的出路在于把握文化的民族性和时代性等思想。相关文章皆收入1988年相继出版的《稂莠集--中国文化与哲学论集》和《文化的民族性与时代性》两书。90年代，先生致力于解读中华文化密码、阐述中华智慧的研究，影响最大的当属《忧乐圆融--中国的人文精神》、《黄帝与混沌:中华文明的起源》及《文化传统与传统文化》等文。先生认为中国人的"忧乐圆融"精神，有待于以历史时代和历史人物为实例，来给予生动的说明，于是有了先生十年计划中的第二件大事。

对"火历"的钩沉和解说

先生读史发现，在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火(心宿)为生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时，被认作一年之始;待到大火西流，则预示冬眠来临。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见，也都被作为从事相应活动的指示。先生称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为"火历"。他还证明，火历在文献中留有大量痕迹，在民俗中保存着浓厚的风习(如华人为何尚龙，龙为何戏珠，寒食、灶神，等等);天文学史上不少费解的难题(如二十八宿的顺序何以逆反，太岁纪年法的旋转方向为何与日月五星相左，干支古代写法中为何有两个"子"字，等等)，也都只能以火历来澄清。山东莒县出土的陶文，德国内布拉的米特尔贝格山出土的星象盘，都是火历的有力见证。先生这些思想见于80年代的《"火历"初探》、《续探》、《三探》及90年代的《火历钩沉--一个遗佚已久的古历之发现》等文中。

对出土简帛的整理和宣扬

1973年长沙马王堆出土了一批先秦典籍，先生指认出其中有属于思孟五行学说的篇章，并将其整理校注命名为《五行》。此举得到学界的一致认同和20年后出土竹书的证实，沉寂了两千多年的思孟五行古谜，因之得以迎刃而解。1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了儒家"三重道德"论、从心旁字看思孟学派心性说、"仁"范畴的演化等精辟见解。并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并创办和主持了"简帛研究"网站，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。

学术论

学术论着选目(1956-1999)

1 9 5 6

1. 否定的否定是辩证法的一个规律(《稂》见9、《自》见16) (

--《哲学研究》1956年第3期;

--《否定之否定规律论文集》收录，浙江人民出版社1957年7月出版

1.谈矛盾的普遍性和特殊性

--通俗读物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000册

1956年8月第2次印刷120,000册

1957年2月第3次印刷205,000册

2. 真理愈辩愈明(《稂》)

--《光明日报》1956.7.11.《哲学》第60期

1 9 5 7

1. 再谈否定的否定规律(《稂》、《自》)

--《光明日报》1957.6.23.《哲学》第90期;

1 9 5 8

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2.谈谈客观规律

--湖南人民出版社1958年2月第1版第1次印刷8200册

1962年5月第2版第2次印刷18,200册

1964年2月第3次印刷31,200册

1 9 5 9

1. 老子的朴素的辩证法思想(《沉》见7)

--《光明日报》1959.12.27.《哲学》第220期

1 9 6 2

1. 《指物论》辨讹

--《光明日报》1962.5.4.

2. 略论谭嗣同的哲学思想(原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》，末章论时人对谭的矛盾评论，发表时被删原名被改)(《沉》)

--《新建设》1962年第6期

3. 《白马论》一勘

--《光明日报》1962.7.13.

4. 论孔子的思想中心(《沉》《自》)

--山东省历史学会第二次孔子讨论会印刷，1962年10月

5. 告子小探(《沉》)

--《文史》第1辑，1962年10月，1998年7月第三次印刷

6. 释〈论语〉"民之于仁"(又名《论语》"民之于仁"解)

--《光明日报》1962.11.30.

1 9 6 3

1.《墨经》的辩证思想(《沉》)

--《山东大学学报》1963年第3期(历史版)

2.怎样理解"具有普遍性形式的思想"--与冯友兰先生商榷(《沉》)

--《新建设》1963年第10期

6. "发引千钧"、晶体力学及其他(《沉》)

--《光明日报》1963.11.22.

1 9 6 4

1. 五行思想三题(《沉》)

--《山东大学学报》1964年第1期

2. 试论文化遗产的批判继承原则(《沉》)

--《文史哲》1964年第3期，

1 9 6 5

1. 《公孙龙子》辨真(《随》见15)

--《文史》第4辑，1965年1月，1998年7月第二次印刷

1 9 7 3

1、王弼与郭象(未完稿)

--收《沉思集》

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1 9 7 4

3.《公孙龙子》译注

--上海人民出版社,1974年7月第1版第1次印刷400,000册

1 9 7 7

1. "盗跖"考辨(《沉》)

--《历史研究》1977年第2期

2. 马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的 初步研究(《帛》)

--《文物》1977年第10期

--《马王堆汉墓研究》，湖南人民出版社，1981、8

1 9 7 8

1. "六家"浅说--兼批"四人帮"的儒法斗争扩大化(《沉》)

--《光明日报》1978.5.18.《史学》第105期

2. 孔子思想的再评价(《沉》《自》)

--《历史研究》1978年第8期;

--《光明日报》1978.8.12.转载

3. "火历"初探(《稂》《自》)

--《社会科学战线》1978年第4期

1 9 7 9

1. 孔子评价中的分歧

--《古籍整理出版情况简报》1979年第2号

--1979年《中国历史年鉴》

2. 五月丙午与正月丁亥(《稂》)

--《文物》1979年第6期

3、名教与自然之辨的辩证发展(《沉》《自》)

--《中国哲学》创刊号，1979.8.

6. 帛书《五行篇》校注(《帛》见5)

--《中华文史论丛》1979年第4辑

7. 思孟五行新考(《帛》)

--《文史》第7辑，1979.12.

4.《公孙龙子》研究

--中华书局1979年12月第1版第1次印刷15800册

1985年1月第2次印刷

1 9 8 0

1. 评三年来的孔子评价 (《沉》)

--《人民日报》1980.1.29.

2. "枚卜"新证(《稂》)

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原图链接 图片来源江苏文明网 一代名家 远去的大师 庞朴

--《历史研究》1980年第1期

3. "中庸"平议(《沉》《自》《随》)

--《中国社会科学》1980年创刊号;

-- Social Sciences in China vol.I no.2 译载，1980年6月

4. 文化遗产评价标准小议(《沉》《文》)

--《人民日报》1980.3.13.;

《理论宣传动态》第167期摘载，题为《谈民主性的精华和封建性的糟粕》

──文摘:《戏剧艺术论丛》，1980、10第三辑

5. Controversy over Confucius

-- China Reconstructs no.4,1980.4.

5.帛书五行篇研究

--齐鲁书社1980年7月第1版第1次印刷1800册

1988年8月增订2版第2次印刷3300册

6. 名理学概述 (《沉》)

--《历史论丛》第1辑，1980年8月

6.公孙龙评传

--《中国古代著名哲学家评传》第1卷，齐鲁书社1980年9月出版

7. 矛盾三疑(《稂》《自》)

--《未定稿》1980年第25期，1980.10.

--辽宁《社会科学动态》1981年第1期(总105期)转载

1 9 8 1

1. 《荀子》发微(《稂》)

--《东岳论丛》1981年第3期

2. 说"参"(《稂》《自》)

--《中国社会科学》1981年第5期

3. 儒家辩证法论纲(《稂》《随》)

--《中华学术论文集》--中华书局成立七十周年纪念，1981年11月出版

1 9 8 2

1. 和初学者谈"天"(《稂》)

--《文史知识》1982年第2期

7.沉思集

--上海人民出版社1982年6月第1版第1次印刷12000册

2. 应该注意文化史的研究(答读者问)(《稂》《文》见10《随》)

1 9 8 3

1. 人·鲎·贝--将军崖岩画漫笔(《稂》)

--《文物》1983年第1期

1 9 8 4

1. "火历"续探(《稂》《自》)

--《中国文化》第1辑，1984年3月

2. 需要注意文化史的研究(《稂》《文》)

--《文史哲》1984年第1期

3. "火历"三探(《稂》《自》)

--《文史哲》1984年第1期

4. 八卦卦象与中国远古万物本原说(《稂》)

--《光明日报》1984.4.23.《哲学》第276期

8.儒家辩证法研究

--中华书局1984年6月第1版第1次印刷10700册

5. 阴阳五行探源(《稂》《自》)

--《中国社会科学》1984年第3期

1 9 8 5

1. 中国传统文化与现代化断想(《稂》《文》《随》)

--《未定稿》1985年第11期

2. 创造有中国特色的现代文化(《文》)

--《思想研究》(内参)第32期，1985.10.5. 上海市委宣传部编

1 9 8 6

1.中国文化的人文精神(论纲)(《稂》《文》《自》《随》)

--《光明日报》1986.1.6.

2. 传统与现代化(《稂》《文》)

--《北京日报》1986.2.10.

3. 举世瞩目中国传统文化 (《稂》《文》)

--《了望》海外版1986年第6-7合期，1986.2.10

4 文化研究的热潮在回荡(《文》)

--《理论信息报》1986.3.24.

5. 文化研究热潮的起因(《文》)

--1986、5在杭州的讲演

6. 文化结构与近代中国(《稂》《文》《自》)

--1986年5月在杭州的讲演，载《东西文化与中国现代化讲演集》

浙江省青年科学工作者协会编，1986、6

--中国社会科学1986年第5期

--《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社，1987、8

7.文化的民族性与时代性 (《稂》《文》)

--《北京社会科学》1986年第2期

--《中国文化研究年鉴》1989年，中国文化书院主编，台湾国文天地出版

--《中国文化书院学报》，1987、4、10(4)

--《中外文化比较研究》(中国文化书院讲演录第二集)，三联1988、12

8. 说"无"(《稂》《一》《随》)

--《中国文化与中国哲学》，东方出版社1986年12月出版;

--《纪念顾颉刚学术论文集》上册，巴蜀书社1990年4月出版

9.道家辩证法论纲(上)(《稂》)

--《学术月刊》1986年第12期

1 9 8 7

1. 道家辩证法论纲(下)(《稂》)

--《学术月刊》1987年第1期

2. 人文主义与中国文化(《稂》《文》)

--《文史知识》1987年第1期

3. 科学主义与历史研究(《稂》《随》)

--《史学理论》创刊号，1987年第1期

1 9 8 8

1. 《五行篇》评述(《稂》)

--《文史哲》1988年第1期;

9.稂莠集──中国文化与哲学论集

--上海人民出版社1988年3月第1版第1次印刷5000册

2. 帛书《五行篇》研究

--《国际东方学者会议纪要》(第33册)，1988.5.东京，东方文化研究所

10.文化的民族性与时代性

--中国和平出版社1988年8月第1版第1次印刷

1 9 8 9

1. 用五四精神继承五四精神

--《中国青运》，1989年第2期

2. 继承五四 超越五四

--《历史研究》1989年第2期;

3. 火历钩沉-一个遗佚已久的古历之发现

--《中国文化》创刊号，1989.12. 1 9 9 0

11.公孙龙子今译

--巴蜀书社1990年6月第1版第1次印刷8300册

1992.6.改名《公孙龙子全译》再版2000册

1 9 9 1

1. 寒食·改火·复活节

--《文史知识》1991年第4期

2. 忧乐圆融──中国的人文精神(《一》见13《自》《随》)

--《二十一世纪》1991年第6期，删节本

--南京大学"传统文化与二十一世纪"讨论会，足本

--《中国知识分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月

3. 昭穆新考

--载《国学今论》，辽宁教育出版社1991年12月出版

4."数成于三"解(《一》《自》《随》)

--《中国文化》第5期，1991年12月

5.原始儒家的"天"(提纲)(为参加"基督教与儒家思想国际学术讨论会"作)(《随》)

--1991、6、22

1 9 9 2

1. 黄帝与混沌: 中华文明的起源(《一》《自》《随》)

--《文汇报》1992.3.10.<学林>

2.《中国名辩思潮》导言(《一》《自》)

--《中国哲学》第十五辑，岳麓书社1992年5月出版

12.白马非马--中国名辩思潮

--《神州文化集成丛书》新华出版社1991年12月第1版第1次印刷6000册

1992年出线装本(未见)

1 9 9 3

1. 对立与三分(《一》《自》《随》)

--《中国社会科学》1993年第2期

--《方法论新探·序三》，广西师范大学出版社，1995、4

2. 黄帝考源

--《传统文化与现代化》1993年第2期

--《新华文摘》1993年第8期(后记被删)

3. 文化传统与传统文化(《一》《自》《随》)

--《中国社会科学季刊》第三卷(香港)1993年8月

--《同祖同根，源远流长》(炎黄文化研究丛书之二)，海峡文艺出版社，1993、10

4.相马之相(《一》《自》)

--《中国哲学史》(季刊)，1993年第4期

1 9 9 4

1.儒道周行(《一》《自》)

--《中国文化》第九期 1994年2月

2. 解牛之解(《一》《自》)

--《学术月刊》1994年3月号

--收入《智慧的探索，中国哲学·1995》，张汝伦编，上海人民96.7

3. 五行漫说(《一》《自》)

--《文史》第三十九期，1994年8月

4. 谈"玄"(《一》《自》)

--《中国文化》第十期，1994年8月

5. 数的崇尚

--《中华文明》，刘东主编，社会科学文献出版社， 1994年8月

6. 文化的民族性与世界的多元化

--《星洲日报》1994年8月7日第29版(马来西亚)

--《现代与传统》第六辑，1995年第1辑

7. 文明与冲突

--《原道》第一辑，1994年10月

8. 弘扬人文精神

--《东方文化》总第五期，1994年11月

9. 原道(《一》《自》)

--《传统文化与现代化》1994年第5期

10. 阴阳:道器之间(《一》《自》)

--《道家文化研究》第五辑

11. 六□与杂多(《一》《自》)

--《学人》第六辑，1994年9月

12. 原象(《一》《自》)

--《学术集林》卷二，上海远东出版社，1994年12月

1 9 9 5

1. 周易古法与阴阳观念

--《国际汉学》第一期 1995年1月

2. 浅说"一分为三"

--《东方》1995年第1期

3. 《一分为三──中国传统思想考释》·序

--《中国书评》第四期，1995年3月

4. 天人之学述论

--《原道》第二辑，1995年4月

13.一分为三---中国传统思想考释

--海天出版社 1995年6月 第一次印刷3000册

1996年1月 第二次印刷6000册

1998年1月 第三次印刷9000册

1 9 9 6

14.蓟门散思

--上海文艺出版社 1996年8月第1版第1次印刷5000册，钱文忠编

1996年10月第2次印刷10000册

1. 方以智的圆而神──《东西均·所以》篇简注

--《传统文化与现代化》1996年第4期

15.庞朴学术文化随笔

--中国青年出版社，1966年9月第一版第1次印刷6000册

1 9 9 7

1.形上形下之间

--《文汇报》1997年2月6日，第9版《学林》，半月后有评，未见

2. 黑格尔的先行者--方以智《东西均·三征》解疏

--《中国文化》第14期，1996年12月

3. 认识论的辩证法--方以智《东西均·全偏》篇解疏

--《传统文化与现代化》1997年第2期

4. 说"错综"

--《方法》1997年7、8合刊(总第70、71期)

5、 说"参加"

--《方法》1997年第9期(总第72期)

6.三分诸说试释之一

--《书屋》1997年第5期，10月6日出版

7. 三分诸说试释之二

--《书屋》1998年第1期， 1月6日出版

1 9 9 8

1. 相反与相因-方以智《东西均·反因》篇注释

--《燕京学报》新四期 1998年5月

2. 初读郭店楚简

--《历史研究》1998年第4期

3. 竹帛《五行》篇比较

--《人民政协报》1998年8月3日第三版

--《中国哲学》第二十辑"郭店楚简研究"

4. 古墓新知──漫读郭店楚简

--《读书》1998年9月

--国际儒学联合会简报，1998年6月28日，总第14期

--《中国哲学》第二十辑"郭店楚简研究"

5. 孔孟之间──郭店楚简中的儒家心性说

--《中国社会科学》1998年第5期

--《中国哲学》第二十辑"郭店楚简研究"

6. 道家的玄思和先民的纺轮

--《跨文化对话》第1期，上海文化出版社

7. 郭店楚简:终于揭开一个谜──访庞朴

--记者马宝珠，《光明日报》1998年10月29日二版

8. 《东西均》的版权谜

--《书品》1998年第5期，中华书局

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1. 《语丛》臆说

--《中国哲学》第二十辑"郭店楚简研究"

2. 抚心曰辟

--《中国哲学》第二十辑"郭店楚简研究"

3. 亲手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一

--《寻根》1999年第1期

4. 竹帛《五行》篇与思孟五行说

--台湾《哲学与文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期

5. 宇宙生成新说──漫说郭店楚简之二

--《寻根》1999年第2期，1999年4月20日出版

6. 震惊世界学术界的地下文献(与王博对话)

--《跨文化对话》第2期，1999年6月

7. "太一生水"说

--《东方文化》1999年第5期，1999年9月10日

--《中国哲学》第21辑，2000年1月

8."使由使知"解

--《文史知识》1999年第9期，1999年9月13日

--《光明日报》理论周刊第88期，1999年10月22日第五版

9. 存世最早的《道德经》 ──漫说郭店楚简之三

--《寻根》1999年第3期，1999年6月20日

10. 另有一种五行 ──漫说郭店楚简之四

--《寻根》1999年第4期，1999年8月20日

16.当代学者自选文库──庞朴卷

--安徽教育出版社1999年9月第一版第1次印刷3000册

11. 孔孟之间的驿站

--《中国青年报》 1999年11月7日第三版

12. 郢燕书说

--《燕京学报》 新7期1999年11月

13. 方以智的《东西均·开章》

--《文史》一九九九年第三辑，总第四十八辑

14、三重道德──漫说郭店楚简之六

--《寻根》1999年第6期

儒者人生

山大终身教授庞朴逝世 一生对传统文化抱有温情敬意

2015年1月9日20时49分,山东大学终身教授、儒学研究权威庞朴先生因病医治无效,在济南逝世,享年87岁。

庞朴,字若木,原名声禄,1928年10月生于江苏省淮阴县。曾任山东大学讲师、中国社会科学院研究员、中国社会科学院荣誉学部委员,2010年被聘为山东大学终身教授。 庞朴研究领域涉及中国哲学史、思想史、文化史、古代天文历法以及出土文献等。他提出中国人的思维是三分统一而不是二元对立的,这是他影响最大的"一分为三"学说。

他的主要著作有《儒家辩证法研究》、《稂莠集》、《文化的民族性与时代性》、《白马非马--中国名辩思潮》、《一分为三--中国传统思想考释》等。

庞朴认为,应该保住我们的文化,守住我们的传统。丢掉自己的文化,就丢掉了整个民族。

第三届世界儒学大会授予了他当前儒学研究领域的最高奖项"孔子文化奖"。

"庞朴先生有着强烈的文化自觉,他一生对中国传统文化抱有温情和敬意。"山东大学儒学高等研究院常务副院长王学典表示,庞先生是近30年来儒学复兴的主要推动者和引领者。

王学典说,庞朴先生的去世是中国儒学研究、思想史研究、传统文化研究的重大损失,留下的空白在很长时间内很难被填补。