張錫純檢視原始碼討論檢視歷史
張錫純（1860～1933），字壽甫。河北鹽山人。少時廣泛涉獵經史子集，讀書之暇隨父習醫。
1893年第二次參加秋試，再次落第。此時張氏開始接觸西醫及其它西學。受時代思潮的影響，張氏萌發了衷中參西的思想，遂潛心於醫學。1900年前後十餘年的讀書、應診過程，使他的學術思想趨於成熟。
1909年，完成《醫學衷中參西錄》前三期初稿，此時他年近50，醫名漸著於國內。1912年，德州駐軍統領聘張氏為軍醫正，從此他開始了專業行醫的生涯。
1918年，奉天設近代中國第一家中醫院——立達醫院，聘張氏為院長。1928年春，張氏攜眷至天津，援徒並開業行醫。組織中西匯通醫社，傳播學術。
1933年秋天因病逝世，享年74歲。[1]
主要貢獻
張錫純首倡 「合中西醫融貫為一」的學術見解。主張在匯通形成過程與理論實踐中「衷中參西」的原則，以「凡事必實驗而後知」的治學態度，衝破前人承襲舊論，拋棄崇古習氣，接受近代實驗科學之思想。而他在臨床醫學上有很深的造詣，療效卓絕，屢起沉疴危證。在特定的歷史條件下，他通過切身體會探求新知，開創了一代學術新風，為後世學者樹立了典範。《醫學衷中參西錄》是其一生的心血結晶。張錫純與張山雷、張生甫並稱「三張」，為醫界公認的名醫。
志存高遠 濟世活人
張錫純自幼習儒，受傳統文化薰陶，繼承了祖國醫學倫理觀念，無論是在醫療實踐還是在其論著中，都閃爍着崇高的醫德精神。在《醫學衷中參西錄》自序中，他寫道：「人生有大願力，而後有大建樹。一介寒儒，伏處草莽，無所謂建樹也，而其願力固不可沒也。醫雖小道，實濟世活人之一端，故學醫者以身家溫飽計則願力小，為濟世活人計則願力大。」這充分表明他投身醫學的目的是濟世活人。
張錫純雖終生未直接參與政治，但他在任軍醫期間，移師漢口登黃鶴樓的題詩中流露出憂患心情，「自命生平願不凡，良醫良相總空談，坎坷無礙胸懷闊，遭際常憐國運艱，憂世心從灰後熱，活人理向靜中參，軒岐奧理存靈素，化作甘露撒大千。」從詩中委婉地表達了他未能精忠報國之遺恨，卻用這種濟世仁愛、救人為懷的事業準則，抒發了立志於岐黃之學的宏願。
衷中參西 崇尚實踐
張錫純作為一代宗師，一是拋棄崇古泥古、固步自封的觀念，敢於創新，不全於故紙中求學問。他說：「吾人生古人之後，貴發古人所未發，不可以古人之才智囿我，實貴以古人之才智啟我，然後醫學有進步。」二是反對空談，崇尚實驗，堅持「凡事實驗而後知」的治學態度。其辨證論治，選藥組方尤能化裁古方，獨出新意。採取他人理論，亦能薈萃眾長，折衷至當。如自擬陰虛勞熱的資生湯，治喘息之參赭鎮氣湯，治心病之定心湯，治肺病之清金益氣湯，治大氣下陷症之升陷湯，治女科病之理中湯，治霍亂之衛生防疫寶丹等代表方劑，皆依《內經》之理，先哲名言，間采西醫新說加以發揮。
張錫純原創方160餘首，其方劑特點，藥味少，配伍精當，針對性強，莫不歷試皆效，屢救垂危。尤其藥物研究，多有獨到見解，如萸肉救脫，芪參利尿，白礬化熱痰，三七消瘡腫，水蛭生用末服治瘀血癥瘕，生硫磺內服治虛寒下痢，蜈蚣、全蠍定風消毒等。他為了體驗藥物性能，不憚親自嘗試而後施於人。如甘遂、細辛、麻黃、硫磺、花椒之猛藥，皆親嘗以驗其毒性。臨床用藥，匠心獨運，往往一方中用藥一至數兩，或僅以一、二味藥為一方，力取其藥專力宏，見效尤捷。是以其用藥之專，用量之重，為常人所不及。
倡導新說 首開先河
在學術上，張錫純撰述了很多有創見性的文章，如對《內經》「其大氣之博爾不行者，積於胸中，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉」，他認為這是指「大氣」生成、部位、作用。並理解《內經》中「大邪」入於臟腑不病而卒死的實質，是入臟腑的「大氣」，不是「大邪」；他創立大氣下陷證治說。根據《內經》「肝氣虛」等理論，指出「食欲不振，能消化，服健胃暖藥不效，診其左關脈太弱，為肝陽不振，投生黃芪一兩，桂枝尖三錢，數劑而愈」。創溫補肝氣法，補充了肝虛論治。又如他對「髒」的中醫概念，一是解剖學的概念，二是抽象思維的功能概念，貫以五臟之名，是突出髒的機能作用，列舉了肝脾位置之中西不同，突出了中醫氣化學說。「肝雖居右，而其氣化實先行於左，固肝之脈診於左關，脾雖居左，而其氣化實先行於右，故脾之脈診於右關，按此診脈治病則效，不按此脈診則治病不效，如不信肝氣之氣化先行於左，脾之氣化先行於右之說者，更可以西人生理學家之言征之」。
張錫純治學雖多創論，但措詞婉轉，很少直斥前人之非。他主張「讀《內經》之法，但於其可信之處精研有得，即能開無限法門。其不可信之處，或為後世偽托，付之不論可也。古經之中，尤不免偽作，至方術之書，其有偽作也原無足深訝」。他與其同道多友善，不貶人貴己，大言傲人。如中西醫論爭勢若冰炭之時，仍本其夙志，撰文《中西醫理相通論》，並告誡「醫界不宜作意氣之爭，人且以為系中庸之道」。但對誤人至死的庸醫卻斥之為「投井下石者」。
優勢互補 弘揚創新
張錫純為中西醫匯通代表之一，他認為中醫學體系是一個完善的系統，但西醫體系中有許多值得學習的內容，為保持住中醫固有的體系，而不至於湮沒在全面西化的浪潮衝擊中，希望「不存疆域之見，但求折衷歸於一是」。
然而，總的來講，中西醫匯通派在歷史上雖然影響巨大，但也有「匯通未通」之評。匯通的理論形成，是近代中醫發展史上的一股強勁的、不容忽視的潮流，近代中醫學者大都自覺或不自覺地加入了這股思潮中。一代醫家在尋求發展中醫的道路上做出了很多科學探索，儘管他們的嘗試，由於受到時代的局限而沒有達到應有的水平，其探索精神是值得肯定的，也確為後人留下了寶貴的經驗教訓，對以後醫學發展與創新產生了很大的促進作用。他們的思想和實踐符合我國醫學發展的需要，較之民族虛無主義和固步自封的保守思想，顯然是進步的。張錫純提出的「合中西醫融貫為一」的學術見解，確立了在匯通形成過程與理論實踐中「衷中參西」的匯通原則。是以保護和發展中醫學優勢，取西醫之長為我所用，衝破前人承襲舊論，拋棄崇古之習氣，接受實驗科學思想，從中醫學自身的矛盾運動規律中去尋找自身發展的有效途徑，是繼承、發展與創新中醫的必由之路。
張氏藥方鏈接
《醫學衷中參西錄》 作者：張錫純 朝代：清 年份：公元1909年