慧经和尚查看源代码讨论查看历史
| 慧经和尚
|
|
|
|
|
慧经法师，江西人，俗姓裴，十七岁求出家。
无明慧经和尚，江西人，俗姓裴。 出胎时难产，祖父诵《金刚经》，而得生产，故名慧经。 慧经禅师生得形仪苍古，天性淡然，无有所好。 九岁入乡校，读孔孟章句。 一日，慧经禅师问乡校老师“浩然正气是个甚么？”乡校老师感到非常诧异。 慧经禅师从十七岁开始弃学，对世间功名之事，了无意趣，向道之心却日渐浓厚。 二十一岁那一年，慧经禅师偶然来到一居士家，见案头上有一本《金刚经》，遂展卷阅读，忻然如获旧物。 从此以后，他开始断荤腥，决志出家。 父母不能夺其志，遂从其愿。
即访廪山常忠，忠∶‘著急作么？待汝成就，我为汝师。’ 侍从三年，疑《金刚经》四句偈。 二十四岁，某日看傅翕偈云∶‘若论四句偈，应当不离身。’ 豁然大悟。 曾阅大藏一览，看到宗眼品，始知教外别传的意旨； 曾疑五宗的差别，彻疑八个月，豁然有悟。 即入峨峰，自誓∶‘大事不成，誓不下山。’ 留宿三年，无人认识； 曾看《传灯录》，乃至“僧问兴善∶‘如何是道？’善曰∶‘大好山。’” 疑情顿发，日夜精究，而忘饮食； 某日搬石，豁然大悟，偈呈廪山，即得印可。 二十七岁，返回旧隐，自己耕作，打石开田，不嫌劳苦，不顾形骸，不下山，二十四年如一日。 五十一岁，主持宝方以后，百般维新，学徒云集。 僧问∶‘和尚在此山，曾见何人？’ 经∶‘总末行脚。’ 僧∶‘岂以一隅，而小天下乎？’ 他以为不错，决心远游； 经过南海，拜谒莲池，返来少林，礼六祖塔； 问于无言宗主“西来意”； 到京师拜谒达观，进入五台，拜谒端峰广通； 即返南方，归锡宝方，开堂说法。 无异元来，当第一座，学者云集。 六十岁，请住寿昌寺，不借外护，不发化主，与众耕耘，乃至年老无懈怠。 学僧问道，即把锄头当禅杖，用过锄头无数，新建庵院二十余所。
悟道因缘
蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。 慧经禅师于是投其座下，请求剃度。 常忠禅师一见他，便道：“着急作么？待汝瞥地（指开悟见性），我为汝师。” 于是慧经禅师便留在常忠禅师身边，服勤三载。
在常忠禅师座下参学过程中，慧经禅师对《金刚经》中的四句谒，常存疑问。 一日，慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂，中有“若论四句偈，应当不离身”二句，当下不觉释然。 当时慧经禅师才二十四岁。
后来，慧经禅师又读《大藏一览》，至《宗眼品》，始信有教外别传之旨，但是他对禅宗五家之差别颇多疑惑。 他一度独自参究，迷闷了八个月，终于有所悟入。 于是他急切地想游方参学。
不久，慧经禅师便辞别廪山常忠禅师，来到峨嵋山，卓庵隐居。 他自誓道：“不发明大事，决不下山。” 在峨嵋山，慧经禅师勤苦参学了三年，人们竟不知道他的踪迹。 他曾经登上峨嵋山的绝顶，顾盼足下峰峦如聚，遂作偈云： “踏上云头第一峰，眼中广博小虚空。 当时欲见无由面，今日相逢处处同。” 在住山期间，慧经禅师一日阅读《传灯录》，看到下面这样一则公案—— 僧问兴善：“如何是道？”善曰：“大好山。” 慧经禅师不明其意，疑情顿发，于是日夜提撕，以至于废寝忘食。 一天，慧经禅师在庵前搬一块石头，那石头的一端埋在土里，坚不可移。 慧经禅师使尽平生力气来推它。 就在这个时候，他豁然大悟，遂作偈云： “欲参无上菩提道，急急疏通大好山。 知道始知山不好，翻身跳出祖师关。” 慧经禅师于是径直回到廪山，将自己所写的悟道偈，呈给常忠禅师。 常忠禅师览其偈，遂给予印可，并为他落发授戒。 当时，慧经禅师二十七岁。 从此以后，慧经禅师便执侍于常忠禅师身边，朝夕温研，殷勤请益，躬耕劳作，凿石开田，不惮劳苦，影不出山者二十四年。 慧经禅师五十一岁才开始出世接众，初住宝方，后一度游方，又复归宝方。 一时门庭兴盛。座下弟子最著名者当推无异元来。 慧经禅师气柔而志刚，心和行峻，不修边幅而容仪端肃，严霜煦日，不怒而威，接人单提宗门向上之事，远近参请如银山铁壁，未尝轻易印可一人，以真参实究为要。 年逾七十，犹混迹劳侣，耕凿不息。其平生佛事，不离镢头边，故人称“寿昌古佛”。
正风二事
一、当时益王仰慕慧经禅师之名，欲前来斋香修敬。 慧经禅师漠然不答。 知事僧担心这样怠慢益王，会牵连丛林安全，于是请求慧经禅师顺乎时宜。 慧经禅师呵斥道：“吾佛制，不臣天子，不友诸候。 为佛儿孙，而违佛制，是叛佛也。 吾岂作叛佛之人哉！” 益王听说之后，对慧经禅师益发恭敬，感叹道：“去圣时遥，幸遗此老！”
二、曾有檀信出钱，请求寺院僧众为他个人做佛事。 慧经禅师知道后，呵斥那位居士道：“汝邀一时之刹，开晚近流弊之端（指出家人赶经忏获得钱财），使禅坊流为应院，岂非巨罪之魁也！”慧经禅师严守丛林古制如此。
示寂
大明神宗万历四十五年（1617）腊月初七，慧经禅师从田间干活回来，告诉大众云：“老僧自此不复作矣。” 大众听了都非常惊愕。 除夕之夜，慧经禅师上堂， 嘱咐大众云： “今年只有兹时在，试问诸人知也无？那事未曾亲磕着，切须痛下死功夫。” 第二年正月十三，慧经禅师示微疾圆寂。 春秋七十一岁。 临终时，有辞众偈及举火偈。
辞众偈云： 人生有受非偿，莫为老病死慌。 可笑无生法忍，将何业识消亡。 一时云净常光发，佛祖聊安此道场。”
举火偈云： 无始劫来只这个，今日依然又这个。 复将这个了那个，这个那个同安乐。”
念佛法要
慧经禅师曾有念佛法要，把禅净二法结合在一起，讲得非常到位。 现录之如次：
念佛人，要心净，净心念佛净心听。 心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。 佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。 念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。 灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。 念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。 十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。 歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。 波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。
念佛心，听时节，时节到时心自悦。 似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。 见有是利不思议，非为饶舌为君说。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。 非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。 剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。 参禅讲解全不顾，直下心明始便休。 露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。 生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。 普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。” [1]