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| 慧經和尚
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慧經法師，江西人，俗姓裴，十七歲求出家。
無明慧經和尚，江西人，俗姓裴。 出胎時難產，祖父誦《金剛經》，而得生產，故名慧經。 慧經禪師生得形儀蒼古，天性淡然，無有所好。 九歲入鄉校，讀孔孟章句。 一日，慧經禪師問鄉校老師「浩然正氣是個甚麼？」鄉校老師感到非常詫異。 慧經禪師從十七歲開始棄學，對世間功名之事，了無意趣，向道之心卻日漸濃厚。 二十一歲那一年，慧經禪師偶然來到一居士家，見案頭上有一本《金剛經》，遂展卷閱讀，忻然如獲舊物。 從此以後，他開始斷葷腥，決志出家。 父母不能奪其志，遂從其願。
即訪廩山常忠，忠∶『著急作麽？待汝成就，我為汝師。』 侍從三年，疑《金剛經》四句偈。 二十四歲，某日看傅翕偈雲∶『若論四句偈，應當不離身。』 豁然大悟。 曾閱大藏一覽，看到宗眼品，始知教外別傳的意旨； 曾疑五宗的差別，徹疑八個月，豁然有悟。 即入峨峰，自誓∶『大事不成，誓不下山。』 留宿三年，無人認識； 曾看《傳燈錄》，乃至「僧問興善∶『如何是道？』善曰∶『大好山。』」 疑情頓發，日夜精究，而忘飲食； 某日搬石，豁然大悟，偈呈廩山，即得印可。 二十七歲，返回舊隱，自己耕作，打石開田，不嫌勞苦，不顧形骸，不下山，二十四年如一日。 五十一歲，主持寶方以後，百般維新，學徒雲集。 僧問∶『和尚在此山，曾見何人？』 經∶『總末行腳。』 僧∶『豈以一隅，而小天下乎？』 他以為不錯，決心遠遊； 經過南海，拜謁蓮池，返來少林，禮六祖塔； 問於無言宗主「西來意」； 到京師拜謁達觀，進入五台，拜謁端峰廣通； 即返南方，歸錫寶方，開堂說法。 無異元來，當第一座，學者雲集。 六十歲，請住壽昌寺，不借外護，不發化主，與眾耕耘，乃至年老無懈怠。 學僧問道，即把鋤頭當禪杖，用過鋤頭無數，新建庵院二十餘所。
悟道因緣
蘊空常忠禪師正在本邑廩山開法接眾。 慧經禪師於是投其座下，請求剃度。 常忠禪師一見他，便道：「着急作麼？待汝瞥地（指開悟見性），我為汝師。」 於是慧經禪師便留在常忠禪師身邊，服勤三載。
在常忠禪師座下參學過程中，慧經禪師對《金剛經》中的四句謁，常存疑問。 一日，慧經禪師偶然見到傅大士的一首偈頌，中有「若論四句偈，應當不離身」二句，當下不覺釋然。 當時慧經禪師才二十四歲。
後來，慧經禪師又讀《大藏一覽》，至《宗眼品》，始信有教外別傳之旨，但是他對禪宗五家之差別頗多疑惑。 他一度獨自參究，迷悶了八個月，終於有所悟入。 於是他急切地想遊方參學。
不久，慧經禪師便辭別廩山常忠禪師，來到峨嵋山，卓庵隱居。 他自誓道：「不發明大事，決不下山。」 在峨嵋山，慧經禪師勤苦參學了三年，人們竟不知道他的蹤跡。 他曾經登上峨嵋山的絕頂，顧盼足下峰巒如聚，遂作偈云： 「踏上雲頭第一峰，眼中廣博小虛空。 當時欲見無由面，今日相逢處處同。」 在住山期間，慧經禪師一日閱讀《傳燈錄》，看到下面這樣一則公案—— 僧問興善：「如何是道？」善曰：「大好山。」 慧經禪師不明其意，疑情頓發，於是日夜提撕，以至於廢寢忘食。 一天，慧經禪師在庵前搬一塊石頭，那石頭的一端埋在土裡，堅不可移。 慧經禪師使盡平生力氣來推它。 就在這個時候，他豁然大悟，遂作偈云： 「欲參無上菩提道，急急疏通大好山。 知道始知山不好，翻身跳出祖師關。」 慧經禪師於是徑直回到廩山，將自己所寫的悟道偈，呈給常忠禪師。 常忠禪師覽其偈，遂給予印可，並為他落髮授戒。 當時，慧經禪師二十七歲。 從此以後，慧經禪師便執侍於常忠禪師身邊，朝夕溫研，殷勤請益，躬耕勞作，鑿石開田，不憚勞苦，影不出山者二十四年。 慧經禪師五十一歲才開始出世接眾，初住寶方，後一度遊方，又復歸寶方。 一時門庭興盛。座下弟子最著名者當推無異元來。 慧經禪師氣柔而志剛，心和行峻，不修邊幅而容儀端肅，嚴霜煦日，不怒而威，接人單提宗門向上之事，遠近參請如銀山鐵壁，未嘗輕易印可一人，以真參實究為要。 年逾七十，猶混跡勞侶，耕鑿不息。其平生佛事，不離钁頭邊，故人稱「壽昌古佛」。
正風二事
一、當時益王仰慕慧經禪師之名，欲前來齋香修敬。 慧經禪師漠然不答。 知事僧擔心這樣怠慢益王，會牽連叢林安全，於是請求慧經禪師順乎時宜。 慧經禪師呵斥道：「吾佛制，不臣天子，不友諸候。 為佛兒孫，而違佛制，是叛佛也。 吾豈作叛佛之人哉！」 益王聽說之後，對慧經禪師益發恭敬，感嘆道：「去聖時遙，幸遺此老！」
二、曾有檀信出錢，請求寺院僧眾為他個人做佛事。 慧經禪師知道後，呵斥那位居士道：「汝邀一時之剎，開晚近流弊之端（指出家人趕經懺獲得錢財），使禪坊流為應院，豈非巨罪之魁也！」慧經禪師嚴守叢林古制如此。
示寂
大明神宗萬曆四十五年（1617）臘月初七，慧經禪師從田間幹活回來，告訴大眾云：「老僧自此不復作矣。」 大眾聽了都非常驚愕。 除夕之夜，慧經禪師上堂， 囑咐大眾云： 「今年只有茲時在，試問諸人知也無？那事未曾親磕着，切須痛下死功夫。」 第二年正月十三，慧經禪師示微疾圓寂。 春秋七十一歲。 臨終時，有辭眾偈及舉火偈。
辭眾偈云： 人生有受非償，莫為老病死慌。 可笑無生法忍，將何業識消亡。 一時雲淨常光發，佛祖聊安此道場。」
舉火偈云： 無始劫來只這個，今日依然又這個。 復將這個了那個，這個那個同安樂。」
念佛法要
慧經禪師曾有念佛法要，把禪淨二法結合在一起，講得非常到位。 現錄之如次：
念佛人，要心淨，淨心念佛淨心聽。 心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
念佛人，要殷勤，淨念相繼佛先成。 佛身充滿於法界，一念無差最上乘。
心念佛，絕狐疑，狐疑淨盡即菩提。 念念不生無繫纍，十方三界普光輝。
念即佛，佛即念，萬法歸一生靈焰。 靈焰光中發異苗，自然不落諸方便。
念佛心，即淨土，淨念諸佛依中住。 念佛心勝萬緣空，空心早上無生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃鏡。 十方明淨物難逃，萬象森羅心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。 歇卻狂心佛現前，光輝一似澄潭月。 波瀾浩蕩不相干，凡聖示現離生滅。
念佛心，聽時節，時節到時心自悅。 似遭網，打破大散關，如失珠，抒教黃河竭。 見有是利不思議，非為饒舌為君說。
念佛心，須猛究，直下念中追本有。 非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。 剔起眉毛須自看，瞥然親見忘前咎。
念佛人，有因由，信心不與法為儔。 參禪講解全不顧，直下心明始便休。 露地牛耕翻大地，漫天網收攝貔貅。 生擒活捉威天下，越祖超宗異路頭。 普勸念佛參禪者，莫把家親當怨仇。」 [1]