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我是发自内心的爱护众生吗,通过反观自己，才知道我只做了不去杀生却漏掉了行放生的机会。梦境中的我本来有一个随缘放生的机缘，而我没有生起这个念头。不仅如此，还应该劝导朋友不能杀生，让朋友知道杀生的“生”，是指一切有情，有生命有感情能活动的生命。牛羊鸡狗、蚊虫蝼蚁……凡是用刀、枪、毒药，或任何一种残忍的手段，去杀害人或其他的生物，这都叫做”杀生“。还要告诉他，如果是自己亲身去杀的，这是身业犯罪；如果是指使或者口头同意别人去杀害的，这是口业犯罪；如果是见杀随喜，也就是说看到别人在杀害，自己内心起欢喜的，如见到别人打架，在心里头喊着：“打的好！让他死！“这是意业犯罪。在佛教中，以上皆是违犯了“不杀生“的戒法，难逃因果业报。
原文
学佛修行要严持戒律。持戒是一种福业，能够持守戒法，止恶行善。佛教中戒律众多，其中不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒为入佛门最为基础的戒律。这五戒看似基础，却也并不易守。
我算是一个学佛多年的人，自认为以严持戒律为标准要求自己，对佛法戒律中绝对禁止十恶业之一的戒杀，我是必定持守，做到不杀生而行放生的。
这样的我，在梦里尽将自己奉行的不杀生而行放生丢了一半！怎么回事？回忆梦境，一个朋友见到我非常的开心，短暂的聊天后，非要给我拿东西。其中有一条不小的鱼，在朋友手里还不停的摆动着似要挣脱的样子，梦里的自己比平常反应慢很多，看了半天才觉得这是活鱼，我不能吃自然不要，随即告辞朋友就离开，随着离开的这一瞬间，我也从梦中醒来再无睡意。
我不断的问自己，难道这不是真实的自己吗？人在做梦，这时候大脑没有完全的意识，而白天自己的意识会告诉自己不能杀生要行放生。这是一种执行而不是自发的行为。
梦中才发现自己还不是真正发自内心的慈悲，要利益帮助众生，还只停留在学习上，还不能把戒律和利益众生的行为，融合在一起，形成自然而然的习惯，所以才会在大脑没有完全的意识时，导致行为大打折扣，没有通过考验！
通过反观自己，才知道我只做了不去杀生却漏掉了行放生的机会。梦境中的我本来有一个随缘放生的机缘，而我没有生起这个念头。不仅如此，还应该劝导朋友不能杀生，让朋友知道杀生的“生”，是指一切有情，有生命有感情能活动的生命。牛羊鸡狗、蚊虫蝼蚁……凡是用刀、枪、毒药，或任何一种残忍的手段，去杀害人或其他的生物，这都叫做”杀生“。还要告诉他，如果是自己亲身去杀的，这是身业犯罪；如果是指使或者口头同意别人去杀害的，这是口业犯罪；如果是见杀随喜，也就是说看到别人在杀害，自己内心起欢喜的，如见到别人打架，在心里头喊着：“打的好！让他死！“这是意业犯罪。在佛教中，以上皆是违犯了“不杀生“的戒法，难逃因果业报。
我还应让朋友了解放生的好处和方法。让他知道，我会把他送的鱼去放生，将功德回向于他。朋友自然欢喜结下善因必得善果，还能减少杀生和结下恶缘。
这时，我如梦方醒当下自审改正。要在生活中，断恶修善，落实于行动中形成习惯，愿一切众生永具安乐，愿一切众生永离众苦，按照南无第三世 多杰羌佛在《什么叫修行》中所教导的不落于玩修，而是本来如此，让自己成为自然而然的修行人。
撰文：若空
编辑：语默
以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。[1]