打開東方的兩把鑰匙(席永君)檢視原始碼討論檢視歷史
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《打開東方的兩把鑰匙》是中國當代作家席永君的散文。
作品欣賞
打開東方的兩把鑰匙
如果把東方比做一把鎖，那麼，有兩把有形和無形的鑰匙可以打開它。在廣大的植物世界，這把鑰匙叫「竹子」；而在更加隱秘的嗅覺世界，這把鑰匙叫「香」。竹子不僅直接參與了中國文化的創造，在書籍誕生的前夜，在中國文化的童年，竹簡和木簡更是支撐了華夏文明的大部分記憶。竹簡和木簡述說的古代中國是一個更加純真的年代。如果我們把竹紙當作竹子的來世，那麼，不想轉世的竹子對華夏文明的參與則更為廣泛。以中國文化的象徵——筷子而言，不僅令美籍華人李政道博士直嘆其「高妙絕倫」，更令從小使用刀子和叉子進餐的法國符號學大師羅蘭·巴特面對筷子，感到了自己的野蠻。他說：「由於使用筷子，食物不再成為人們暴力之下的獵物，而是成為和諧地被傳送的物質……」食物因為筷子被和諧地傳送，這樣的用餐方式該是何等的優雅！
像竹子一樣，香，很早就參與了中國古代文人士大夫的古典生活。中國人用香的歷史十分悠久，遠可溯及三千多年前殷商時期「手執燃木」的祭禮，再遠則可溯及四千多年前龍山文化及良渚文化的陶薰爐，幾乎與中華文明同源。正如學者傅京亮所言：「它邀天集靈，祀先供聖，是敬天畏人的體現，又是禮的表述；是頤養性情、啟迪才思的妙物，又是祛疫辟穢、安神正魄的良藥。」香，曾是中國哲學與人文精神的催化劑，物雖微而位貴。
在竹子和香的世界里，有帝王將相、平民百姓的身影，也有文人墨客、僧道大德的身影。竹林里有俠客的刀光劍影，也有隱者的煉丹爐；薰香旁有誦讀的儒生，也有靜默的高士。竹子空心，有節，寧折不彎，在中國傳統文化中早已成為知識分子的人格象徵；而那如影如幻、涵養仁人志士身心的香，則是中國傳統文化的和脈之品。
在今天，竹子仍一如既往地參與中國人的日常生活，然而，竹子那高風亮節的氣節卻有待進一步弘揚；而既與中國人的日常生活息息相關，又能體現中國文化核心學說——性命學與人天整體觀的香，由於歷史的誤讀，很長一段時間銷聲匿跡了，以至這把最能打開中國文化之門的鑰匙如今已銹跡斑斑。在中國人談香色變之時，殊不知，我們的鄰國日本早在十八世紀中葉，就已經把由中國傳入的香文化發展成為一門藝術——香道，並使之完全體系化。
心清聞妙香。二十一世紀是東方文化的時代，中國文化的時代。香文化是涵養性情的文化，在人心浮躁、物慾橫流的時代，這樣的文化理當發揚光大。如果說，絲綢華美的外形、柔軟溫潤的質地，使它與茶葉和瓷器一道成為最早被西方人認識的東方物質，那麼，高風亮節的竹子和涵養性情的香，則賦予自己一種含義無窮的密碼使命。「芝麻開門！」要打開中國文化之門，請選用竹子和香其中一把鑰匙。這正是——
竹林深處，月明風清；洗盡鉛華，再起天香。
作者簡介
席永君，必讀社簽約作家。