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朱载育（1536——1611年），字伯勤，号句曲山人，九峰山人，又号狂生，山阳酒狂仙客，卒谥端清，河南省怀庆府（今焦作沁阳市）人，他是明太祖朱元璋九世孙、郑藩第六代世子。朱载育深受父亲郑恭王修德讲学、布衣蔬食、能书能文、折节下士的影响，自幼俭朴敦本，聪颖好学。嘉靖二十九年（1550年），恭王非罪削爵，被禁锢高墙。年仅15岁的朱载育，笃学有至性，筑土室于宫门外，开始了席蒿独处的淡泊生活。在漠落坎坷19年的漫长岁月里，朱载育拜结贤哲，出入俗理，以追逐日月的精神，专心攻读音律，历算，并开拓了边缘学科的广阔领域。
个人简介
朱载育（1536--1611年），字伯勤，号句曲山人，九峰山人，又号狂生，山阳酒狂仙客，卒谥端清，河南省怀庆府（今沁阳市）人，他是明太祖朱元璋九世孙、郑藩第六代世子。朱载育深受父亲郑恭王修德讲学，布衣蔬食，能书能文，折节下士的影响，自幼俭朴敦本，聪颖好学。嘉靖二十九年（1550年），恭王非罪削爵，被禁固高墙。年仅十五岁的朱载育，笃学有至性，筑土室于宫门外，开始了席篙独处的淡泊生活。在漠落坎坷十九年的漫长岁月里，朱载育拜结贤哲，出入俗理，以追逐日月的精神，专心攻读音律，历算。隆庆二年（1568年），恭王冤白还爵，三十二岁的朱载育理应恢复世子冠戴，但他无视紫诰金章，高车驷马，毅然自甘淡泊，在音律研究上穷追不舍，又开拓了边缘学科的广阔领域。朱载育自负学任，志在革新，三十五岁才当了新郎。万历十九年（1591年）。郑恭王驾薨，朱载育理当嗣爵，他为述家学，成父志，却累疏恳辞，高风让国。他从五十七岁起，决然走出宫门，开始过“门无车马终年静”的隐居生活。[1]
朱载育隐居在怀庆府城北30多华里的九峰山之阳。这里前有丹水萦洄，后有九峰屏峙，左修竹，右植桑，与晋时竹林七贤所处的翠筠现仅有三华里。如同七贤一样，受“五祖七真”的“求真”影响，他在那纸窗茅舍，竹榻锄侣的田园里，一方面与农樵杂处，耕植喂养为手段，挖掘整理民间艺术（金鼓）为目的；一方面撰雕印装，集大成著。万历三十九年，朱载育走完了从王子到布衣曲折的人生道路，回到了他归宿的绚丽星空。[2]
朱载育越祖规，破故习，反判宋明理学，注重实践和实验，一生刻苦求真，呕心沥血，共完成《律学新说》、《算学新说》、《嘉量算经》、《乐律全书》和《醒世词》等二十多部立说巨著。他在珠算上进行开平方，开立方计算、得出了求解等比数列，首创十二平均律，提出了“异径管说”，设计并制造出弦准和律管；他创立“舞学”，绘制了大量舞谱；他发明了累黍定尺法，精确地计算出北京的地理位置与地磁偏角，还精确计算出回归年的长度值和水银的比重。早在明代，朱载 就为我国夺得了多项世界第一。“他的理论是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科技史上的一大发明”，他是在中国传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。他是乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家、他又是算学家、物理学家、天文历法家、在美术、哲学、文学方面也有惊世的建树。朱载育是“我们中华民族引以为荣的伟大巨星之一，是我们炎黄子孙精神支柱之一。”“在他的身上，充满了科学、哲学和辩证思想的光辉。”时至今日，朱载育的不少学术成果，在现代科技中还发挥着潜在的作用。中外学者惊叹他为“不可思议的异人”，称他为“神人”，尊崇为东方文艺复兴式的“圣人”。朱载育是真正的“世界历史文化名人”。[3]
个人成就
在漠落坎坷独居19年的漫长岁月里，朱载育拜结贤哲，出入俗理，以追逐日月的精神，专心攻读音律，历算，并开拓了边缘学科的广阔领域。朱载育24岁时，写出了他的第一部学术专著《瑟谱》。之后又相继写出了《乐律全 书》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等一系列音乐理论著作。朱载育越祖规，破故习，注重实践和实验，一生刻苦求真，呕心沥血，共完成《律学新说》、《算学新说》、《嘉量算经》、《乐律全书》和《醒世词》等20多部立说巨著。他在珠算上进行开平方、开立方计算，得出了求解等比数列，首创十二平均律(或称十二等程律、新法密率)，提出了“异径管说”，设计并制造出弦准和律管；他创立“舞学”，绘制了大量舞谱；[4]
朱载育不仅精于音乐研究，功于舞蹈设计，而且在天文、算学等方面也硕果累累。在天文学上，万历九年他完成了《律历融通》这部历学著作；之后，又在总结前人历史经验的基础上，写出了两部新历《黄钟历》和《圣寿万年历》。在算学上，他首次运用珠算进行开方，研究出了数列等式，解决了不同进位制的小数换算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他发明了累黍定尺法，精确地计算出北京的地理位置与地磁偏角，还精确计算出回归年的长度什和水银的比重。“他的理论是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科技史上的一大发明”，他是在中国传统文化土壤中诞生出的一位百科全书式的学者。他是乐律学家、音乐家、乐也有惊世的建树。早在明代，朱载育就为我国夺得了多项世界第一。中外学者尊崇为“东方文艺复兴式的圣人”。朱载育是真正的“世界历史文化名人”。[5]