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朱載育（1536——1611年），字伯勤，號句曲山人，九峰山人，又號狂生，山陽酒狂仙客，卒諡端清，河南省懷慶府（今焦作沁陽市）人，他是明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。朱載育深受父親鄭恭王修德講學、布衣蔬食、能書能文、折節下士的影響，自幼儉樸敦本，聰穎好學。嘉靖二十九年（1550年），恭王非罪削爵，被禁錮高牆。年僅15歲的朱載育，篤學有至性，築土室於宮門外，開始了席蒿獨處的淡泊生活。在漠落坎坷19年的漫長歲月里，朱載育拜結賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律，歷算，並開拓了邊緣學科的廣闊領域。
個人簡介
朱載育（1536--1611年），字伯勤，號句曲山人，九峰山人，又號狂生，山陽酒狂仙客，卒諡端清，河南省懷慶府（今沁陽市）人，他是明太祖朱元璋九世孫、鄭藩第六代世子。朱載育深受父親鄭恭王修德講學，布衣蔬食，能書能文，折節下士的影響，自幼儉樸敦本，聰穎好學。嘉靖二十九年（1550年），恭王非罪削爵，被禁固高牆。年僅十五歲的朱載育，篤學有至性，築土室於宮門外，開始了席篙獨處的淡泊生活。在漠落坎坷十九年的漫長歲月里，朱載育拜結賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律，歷算。隆慶二年（1568年），恭王冤白還爵，三十二歲的朱載育理應恢復世子冠戴，但他無視紫誥金章，高車駟馬，毅然自甘淡泊，在音律研究上窮追不捨，又開拓了邊緣學科的廣闊領域。朱載育自負學任，志在革新，三十五歲才當了新郎。萬曆十九年（1591年）。鄭恭王駕薨，朱載育理當嗣爵，他為述家學，成父志，卻累疏懇辭，高風讓國。他從五十七歲起，決然走出宮門，開始過「門無車馬終年靜」的隱居生活。[1]
朱載育隱居在懷慶府城北30多華里的九峰山之陽。這裡前有丹水縈洄，後有九峰屏峙，左修竹，右植桑，與晉時竹林七賢所處的翠筠現僅有三華里。如同七賢一樣，受「五祖七真」的「求真」影響，他在那紙窗茅舍，竹榻鋤侶的田園裡，一方面與農樵雜處，耕植餵養為手段，挖掘整理民間藝術（金鼓）為目的；一方面撰雕印裝，集大成著。萬曆三十九年，朱載育走完了從王子到布衣曲折的人生道路，回到了他歸宿的絢麗星空。[2]
朱載育越祖規，破故習，反判宋明理學，注重實踐和實驗，一生刻苦求真，嘔心瀝血，共完成《律學新說》、《算學新說》、《嘉量算經》、《樂律全書》和《醒世詞》等二十多部立說巨著。他在珠算上進行開平方，開立方計算、得出了求解等比數列，首創十二平均律，提出了「異徑管說」，設計並製造出弦准和律管；他創立「舞學」，繪製了大量舞譜；他發明了累黍定尺法，精確地計算出北京的地理位置與地磁偏角，還精確計算出回歸年的長度值和水銀的比重。早在明代，朱載 就為我國奪得了多項世界第一。「他的理論是音樂學和音樂物理學的一大革命，也是世界科技史上的一大發明」，他是在中國傳統文化土壤中誕生出的一位百科全書式的學者。他是樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家、他又是算學家、物理學家、天文曆法家、在美術、哲學、文學方面也有驚世的建樹。朱載育是「我們中華民族引以為榮的偉大巨星之一，是我們炎黃子孫精神支柱之一。」「在他的身上，充滿了科學、哲學和辯證思想的光輝。」時至今日，朱載育的不少學術成果，在現代科技中還發揮着潛在的作用。中外學者驚嘆他為「不可思議的異人」，稱他為「神人」，尊崇為東方文藝復興式的「聖人」。朱載育是真正的「世界歷史文化名人」。[3]
個人成就
在漠落坎坷獨居19年的漫長歲月里，朱載育拜結賢哲，出入俗理，以追逐日月的精神，專心攻讀音律，歷算，並開拓了邊緣學科的廣闊領域。朱載育24歲時，寫出了他的第一部學術專著《瑟譜》。之後又相繼寫出了《樂律全 書》、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等一系列音樂理論著作。朱載育越祖規，破故習，注重實踐和實驗，一生刻苦求真，嘔心瀝血，共完成《律學新說》、《算學新說》、《嘉量算經》、《樂律全書》和《醒世詞》等20多部立說巨著。他在珠算上進行開平方、開立方計算，得出了求解等比數列，首創十二平均律(或稱十二等程律、新法密率)，提出了「異徑管說」，設計並製造出弦准和律管；他創立「舞學」，繪製了大量舞譜；[4]
朱載育不僅精於音樂研究，功於舞蹈設計，而且在天文、算學等方面也碩果纍纍。在天文學上，萬曆九年他完成了《律歷融通》這部歷學著作；之後，又在總結前人歷史經驗的基礎上，寫出了兩部新曆《黃鐘歷》和《聖壽萬年曆》。在算學上，他首次運用珠算進行開方，研究出了數列等式，解決了不同進位制的小數換算，其中某些演算方法一直沿用到今天。他發明了累黍定尺法，精確地計算出北京的地理位置與地磁偏角，還精確計算出回歸年的長度什和水銀的比重。「他的理論是音樂學和音樂物理學的一大革命，也是世界科技史上的一大發明」，他是在中國傳統文化土壤中誕生出的一位百科全書式的學者。他是樂律學家、音樂家、樂也有驚世的建樹。早在明代，朱載育就為我國奪得了多項世界第一。中外學者尊崇為「東方文藝復興式的聖人」。朱載育是真正的「世界歷史文化名人」。[5]