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李慧娘 | |
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戲劇《紅梅記》中塑造的鬼魂形象 |
李慧娘,越劇劇目,根據明代周朝俊的傳奇《紅梅閣》改編,其主要劇情為:李慧娘父女逃難來到杭州,以賣藝為生,大學士裴舜卿憐惜父女,隨將玉佩相送。奸相賈似道見慧娘絕色佳麗,頓生邪念,便踢死李父,搶走慧娘。二月後,賈攜慧娘游西湖,慧娘見裴公子隨稱之為美哉少年而惹惱賈似道,揮劍殺死慧娘將裴公子囚禁。慧娘陰魂不散,大喊冤枉,判官念她死的悽慘,贈其陰陽寶扇,慧娘去陽間搭救裴公子。慧娘夜訪紅梅閣,商議救裴之計,未能如願。次日再進紅梅閣,救出裴舜卿,怒斥賈似道,冤情得以昭彰。[1]
李慧娘這一形象在劇中演繹出對人性自由追求的故事。魂靈故事是虛構的,但使虛構的故事和人物在讀者面前產生真實感,並通過所演繹的故事喚起讀者去玩味某種人生意義和社會意義,就需要作家熔鑄物象的文才韜略和不同凡響的品格。任何作家的創作都離不開現實生活,並受一個時代社會思想的牽制,正如歌德所說:「像拉斐爾那種人並不是從土裡冒出來的,而是根植於古代藝術,吸取了其中的精華的。假如他們沒有利用當時所提供的便利,我們對於他們就沒有多少可談的了。」① 李慧娘的鬼魂形象也不是周朝俊任意地、無目的地編造出來的,而是通過觀察社會,依據民俗信仰和藝術同構出來的。
本文作者:高梓梅(1954-)女,河南南陽市人,南陽師範學院中文系副教授,主要從事民俗學研究。
簡介
李慧娘和裴禹的愛情故事曾由眾多劇種和眾多劇團演出;紹興小百花越劇團的《李慧娘》為這一傳統名劇注入了新的生機。該劇有一個歷史演進過程。
明代萬曆年間,寧波鄞縣的劇作家周朝俊創作了傳奇《紅梅記》,描寫南寧書生裴禹與盧昭容相愛,盧贈裴一枝紅梅而得劇名(亦名《紅梅花》)。 裴、盧的愛情受到權相賈似道的阻撓和迫害。賈的侍妾李慧娘因讚美裴生「美哉少年」被殺死,慧娘化為厲鬼保護裴生脫險,並成就了裴、盧二人的姻緣。明清傳奇向來有故事雙線進行的結構特點,此劇雖然裴、盧情節多,而裴、李情節少,但雙線布局仍然非常明顯。
到了清乾、嘉年間,戲曲舞台上出現另一部無名氏撰寫的傳奇《紅梅閣》,只寫裴、李故事,刪去盧昭容線索。裴、李二人幼年定婚,被賈似道拆散,並增加另一個侍妾蕊娘勇敢地站出來搭救裴、李脫身,後李終為賈殺害,裴被賈囚於紅梅閣而得此劇名。其後各個劇種直至今日演出此劇,大體上均捨去裴、盧情節,專寫裴、李故事,結構由雙線變為單線,其中最有代表性的是上世紀50年代末孟超改編的崑劇《李慧娘》,該劇既保留了《紅梅記》中裴、李相愛的情節,又突出了裴、李反權奸的行為和懲惡揚善的主旨,深層地開掘了這齣戲的思想內涵,同時,又吸取了《紅梅閣》中專寫裴、李愛情的結構,使故事更集中,情節更緊湊,人物形象更鮮明。
紹興小百花越劇團的《李慧娘》在內容和表演形式上既繼承傳統題材的精華,同時又有新意,滿足觀眾的審美需求,給戲劇創演諸多啟示。
劇作家着力刻畫和揭示李慧娘和裴生的內心世界。李慧娘第一次救裴失敗,陰陽寶扇失去神力之時,她去見判官,判官同情李慧娘:「念你心地善良,青春貌美,我已求得閻王恩准,讓你還陽人間!」但是,李慧娘卻堅定地回答:「我已不在乎是生是死,是人是鬼,可那裴生青春年少,前程似錦,只要能救出裴生,陰曹地府就是我的家!」慧娘即使還陽由鬼變為人,仍是弱女子。於是判官再次借給她陰陽寶扇與賈似道作最後的鬥爭,李慧娘終於憑藉寶扇的威力,將點燃的火花用扇扇起熊熊大火,吞噬了賈府。劇作家開掘了李慧娘的生命意義和價值取向。裴生願意同李慧娘「有情人願效比翼鳥兒雙宿雙飛在泉台!」但李慧娘勉勵裴生 「黎民之苦銘心裡」,「好男兒志在四方」,突出了李慧娘心靈的高潔。
在戲曲音樂上,打擊樂器鼓的運用,是全劇的一大亮點。全劇運用了大鼓、定音鼓、花盆鼓、小軍鼓、小堂鼓、排鼓等各類鼓,其音量大小的控制,節奏長短強弱的把握,以及氣氛的烘托,都井然有序。鼓作為語言,生動而強烈地表現了李慧娘復仇時心路的躍動,心靈的吶喊。這是現代舞台對傳統戲曲打擊樂的大膽突破和有益的嘗試。
全劇只有李、裴、賈三人有唱段,包括各劇種和各劇團演出的「跳判」使用的吹腔,也都省略,以此加強劇中主要人物的表演分量。 另外,吸納借鑑了其他劇種的表演技巧,京劇的「耍長水袖」、秦腔的「吐火」,川劇的「踢褶子」、婺劇《斷橋》的三人舞、河北梆子的「跳判」等,都十分巧妙地融入到「放裴」「殺裴」和「救裴」的故事情節之中,賦予了越劇《李慧娘》很高的審美價值和觀賞性。
主要人物簡介
李慧娘 一個青春的女子,在畫舫中偶然瞥見了林下折花的小公子裴舜卿。那一刻,多情的女子不經意間想到了自己的青春和愛情。一時忘情,她忘記了——薄命如她,非但沒有愛的權利,甚至連偷偷想一下的權利也一樣是沒有的。這一時的忘情,便為她招來了殺身之禍。 賈似道 一個霸占着無數女子青春的人,兇殘成性,為了他那令人膽寒的夫權,也為了他的霸道,他硬是將這個玉琢的一般的美人,用寶劍剁毀了……而悲劇還遠遠沒有完結,窮凶極惡的賈似道,又遷怒於那個更其無辜的裴公子。 裴公子 裴公子大概是個「無路請纓」卻豪情萬丈的青春才俊,而賈似道卻是一個權傾朝野甚至隻手遮天的人物。走狗一樣的豪奴假意的一番話,便讓這個不解世故的佳公子誤以為天將降任於其身了,於是他不明所以地走上了一條不歸路。 在賈似道的砧板之上,裴公子仍舊不覺兇險。或許那時他心裡裝得只是即將青雲直上的喜悅,而全然不知禍已臨頭,更不知剛剛有一個女子因有感於他的「多情惜花」而玉殞香銷。 美人的殞命,公子的無動於衷,想來不禁悲涼,似乎還有一絲不平。那似乎是對公子的怨懟,又似乎是對他的憤懣——雖然無禮,卻也是常情,因為美人是不該死的,或者說,是不該這樣死的。美人的死,應該有一個最牽掛她的公子為之落淚,美人的死應該能讓這個落淚的公子念念一生,美人的死應該讓這個念念一生的公子「銷得人憔悴」!可惜懵懂的公子全然不是這樣。於是,他的不知就裡,就成了對美人的一種辜負, 那是一種很微妙的可恨!
評價
《紅梅閣》講的是薄命女子李慧娘的故事。我不知道歷史上是否確有其人,但確實有很多的曲種都講到她的故事。
據說京劇《紅梅閣》還是荀派的代表劇目。荀派的李慧娘我沒看過,別樣的李慧娘我更是無緣得見。我所知道的李慧娘僅限於駱玉笙先生的京韻大鼓《紅梅閣》。
據說京韻《紅梅閣》和《劍閣聞鈴》一樣都是出自韓小窗之手。此段本是「少白派」的代表曲目。「少白派」的開山鼻祖白鳳鳴先生是駱老的師兄,所以駱老才也有了這段盪氣迴腸的《紅梅閣》。隨着 「少白派」的淡隱,《紅梅閣》已經成了駱派的代表曲目。 大鼓《紅梅閣》就是一個二十多分鐘的段子,情節很簡單,講的就是一個多情女子被奸人摧殘殞命,而後那一縷不散的芳魂救護無辜受到牽連的小公子逃離虎狼之地的故事。很難說這裡講的到底是愛情,還是因果,抑或是恩仇。它實在太有限了,就是一個半天加上一個半夜的故事,以至於讓人覺得這根本算不上一個故事,而只不過是故事中的一個小段兒。然而就是這樣的一個小段兒,卻講盡了生死悲歡、離合愛恨。
西湖是一個美麗的像畫一樣的地方,中國人理念中的美人,固然要美得傾國傾城。但最美的卻還不是她們的貌,而是她們的心和她們的多情。她們的美是由內而外的,所以她們美得純粹,美的玲瓏剔透。這樣的美人,知心,包容,忘我……所以李慧娘的多情才剛剛開始,裴公子一生的故事也才剛剛開始。
朦朧的月亮下面,半閒堂外恍如瑤階玉地。年輕的公子似入幻境之中。閒步尋句之時,他看到了國色天香的牡丹。粘着露水味兒的香氣悄然飄散着。他也是個多情的人,美景、嬌花,自然惹動情思。卻不知這裡正是那個本該讓他刻骨銘心的女子的埋香之處。 幻境中,女子那一縷不散的魂,影綽綽、嬌卻卻地立於牡丹花畔——夜半的幽園之內,一個貌美的女子,飄忽的從月下的花叢中走來,即便是鬼,又能有哪一個青春的公子肯去疑心呢?更何況,這美人語出驚人,道破機關。原來是不避瓜李之嫌,前來救命的。這樣的美人又何必要分出鬼魂和菩薩來呢?況且裴公子又只是一個初出茅廬的文弱書生。
相比於公子的文弱,多情的女子顯得很剛強,很高大。此時的她並不是來拯救愛人藉以成就自己的愛情的。她只是來救助一個無辜的人,一個弱者,使他免受屠戮。此時的公子,有的只是懦弱,已經配不得女子的多情了。但這不是他的過錯,這是那個時代文人的固病。
但裴公子最終還是一個多情的,他危難之時,首先想到的不是虛言假語的騙取信任和同情,而是詢問女子的芳名,以圖後抱。公子跪在女子面前時的那一番「結草銜環」的話,或許也有虛妄的地方,但畢竟危難之時能更多地顯出本性來。 那是一個有太多負幸薄情的年月。青春的、多情的、善良的女鬼,面對這樣動情的言語,這樣相貌的公子,怎能不動情呢?即便是草率的,也一樣是應該原諒的,因為她的愛情是那樣的焦枯,那樣的可憐! 但畢竟人鬼殊途,分手時的那一番委婉含蓄、半吞半吐的表白之後,女子只能揮劍斷情思——遙送君歸情已盡……
總論
明代戲劇《紅梅記》李慧娘的鬼魂形象,鮮明、生動、感人,蘊涵着深刻的文化意蘊,她對愛情的大膽追求,彰顯出對人性自由的呼喚;救人於危困,反映出人們對情義、俠義精神的認同和稱頌;與賈似道面對面的鬥爭,透露出明中葉平民意識的覺醒。
魂靈形象是幽冥信仰和藝術的同構體,幽冥信仰是民俗信仰的重要內容,它滲透在民眾的思想意識里,人們試圖解釋它,利用它,以致成為幻想藝術的再造物,使中國文化領域出現了色彩斑斕的幽冥幻想文化現象,如小說、戲劇等,在幽冥幻想文化中,尤其感人的是對魂靈形象的塑造,如《竇娥冤》中的竇娥、《牡丹亭》中的杜麗娘、《紅梅記》中的李慧娘等,他們雖為魂靈,卻無淒神栗骨,猙獰可怖的面目,而是於美麗動人中洋溢着一種怪異的精靈之氣,他們是鬼之精英,人之靈魂,在他們敢愛敢恨,至情至義的行為中,體現着民族文化中的一種精神、一種意蘊。這裡竇娥、杜麗娘且不論,僅就李慧娘的鬼魂形象,看其所隱含的文化內涵。
視頻
參考資料
- ↑ 越劇 李慧娘 1-2 央視網視頻;