来生来世(王冠群)查看源代码讨论查看历史
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《来生来世》是中国当代作家王冠群的散文。
作品欣赏
来生来世
我不知道有没有来生来世，但知道了有血统传承的孙女在幼稚园戏耍…这是国学中儒释两道的分水岭，此岸的风光与彼岸的漫妙。如若以出世的修为，做入世的事业…这便是菩薩道，般若花开!
学国学的人，尤其是禅宗，都知道'般若'是智慧，但这个智慧不是一般的智慧。一般的智慧用于处理世间的事情，就是人类社会中，处理人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的矛盾而具有的智慧，所以叫世间智。但超过这个世间呢?那就是'般若'。
《般若波罗蜜多心经》是由'般若'、'波罗蜜'和'多心'组成的一本梵语经典，刚才说了'般若'是出世间的智慧，'波罗蜜'不是闽南的'旺来蜜'，而是梵语'到彼岸'，这活着的世间是当下的此岸，今生是此岸，来世是彼岸。朱熹曾说过:'道宗贪生，释氏怕死。'人想多了就是'多心'，世间的事就有想不完的烦恼，有些高智慧的人士，已經跳出我外看'我'，站在'此岸'眺望'彼岸'了…二千五百年前的佛祖，早就心同此心，而想到了应該给我一个梵咒《心经》供修行…
相在有点懂了，《般若波罗蜜多心经》意思，'般若'不是一般的智慧，而是一种超视距、越生死的大智慧。
那么翻译梵语《心经》成了白话文，虽然仅是世间智慧，也是如获致宝呀呀呀，具体如下:
以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集 聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。
舍利弗啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。
所以，在缘起性空的本质上，[物质]]，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
作者简介
王冠群，中国散文网签约作家。